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電話は、オハイオ川とシンシナティのダウンタウンの灰色のリボンを見下ろすカールウェストモアランドのオフィスで、霧雨の朝に鳴りました。奴隷の子孫であり、アフリカ系アメリカ人の歴史学者であり、かつてはコミュニティの主催者だったウェストモアランドは、最近、国立地下鉄鉄道自由センターのスタッフに加わりました。その後、まだ計画段階にあり、この8月にシンシナティで開かれたこのセンターは、数万人の逃亡奴隷が自由を得るのを支援した秘密の南北戦争前のネットワークに特化した国内初の機関です。

呼び出し元は、自身をレイモンドエバーズと特定し、19世紀の「奴隷刑務所」がケンタッキー州北部の所有地にあったと主張しました。彼は誰かがそれを見に来てほしいと思った。センターの言葉が広まったので、ウェストモアランドは、家に秘密の隠れ場所があると言ったり、自分の財産に神秘的なトンネルを報告したという個人から、このような多くの電話を受け始めました。彼はこれらのサイトの多くを調査しました。事実上、地下鉄との接続はまったくありませんでした。

「明日電話するよ」とウェストモアランドは言った。

翌日、彼の電話が再び鳴った。それはエバーズでした。「それでいつ出てくるの？」彼は尋ねた。ウエストモアランドはため息をついた。「私は途中です」と彼は言った。

1時間後、ウェストモアランドは、当時60代前半の妻だったが、オハイオ川の南8マイルにあるケンタッキー州メイソン郡の草に覆われたアルファルファ牧草地で、67歳のエバーズが引退した実業家と共に同行していた。二人は、低い丘の頂上にある老朽化したタバコの納屋に向かいました。

「どこだ？」ウェストモアランドが尋ねた。

「ドアを開けるだけ！」エバーズは答えた。

暗くなった内部では、ウェストモアランドは粗削りの丸太で作られた小さな構造を作り、鉄格子の窓を取り付けました。丸太小屋の中の根太に固定されたのは鉄の輪でした。手錠をかけられた奴隷がかつて鎖でつながれていた足f。「アウシュヴィッツに行ったとき、自分のやり方を感じました」とウェストモアランドは後に思い出しました。「その場所の力を感じました。暗くて不吉でした。指輪を見たとき、それは奴隷の船倉のようなものだと思いました。」

当初、ウェストモアランドは、タバコ、トウモロコシ、農業機械が何十年も保管されていた構造の歴史を追跡するのが困難でした。しかし、最終的にウェストモアランドは、小さな囲いの中で起こったことを祖父から聞いた父親から聞いたメイソン郡の居住者を見つけました。「彼らはあそこに鎖でつながれ、牛のように売り払われた」とメイソン郡の男はウェストモアランドに語った。

ウエストモアランドの要請で、FreedomCenterは32 x 27フィートの構造物を寄付するというEversの申し出を受け入れました。それは解体され、シンシナティに運ばれた。考古学的発掘と保存の総費用は200万ドルでした。 8月23日にFreedomCenterがオープンしたとき、オハイオ川に面した高尚なアトリウムで訪問者が最初に遭遇したのは、残虐行為の際立ったシンボルでした。ウェストモアランドは次のように述べています。「この施設は、地下やスラムではなく、大都市圏の玄関口で、集団の記憶を尊重し、維持するための誠実な努力が行われた初めての例です。」

「良心の博物館」という独自の定義により、158, 000平方フィートの銅屋根構造は、訪問者を内臓的に引き付けることを望んでいます。「これは奴隷博物館ではありません」と、ワシントンDCからシンシナティに移り、スミソニアン協会の国立アメリカ歴史博物館のディレクターだったスペンサークルーは言います。「むしろ、それは奴隷制度と人種をテーマに人々を指さすことなく関与させる場所です。はい、センターは奴隷制がひどいことを示しています。しかし、それに立ち向かった人々がいたことも示しています。」

訪問者は、奴隷刑務所に加えて、奴隷廃止論者の日記、指名手配のポスター、暴走の広告、個々の奴隷に自由を与える文書、ウィリアム・ロイド・ギャリソンの過激派リベレーターなど米国で最初に即時に呼びかける文書などの遺物を見つけるでしょう廃止。そして、彼らは奴隷制度の最も強力なシンボルの一つであるシャックルに遭遇します。「シャックルはほとんど神秘的な魅力を発揮します」と、センターの展示およびコレクションのディレクターであるリタC.オルガンは言います。「子供用の小さな手錠さえありました。それらを見ると、先祖が感じていたはずの感触をつかむことができます。突然、行進中の鎖でつながれた奴隷の中に身を寄せるのがどんなものか想像し始めます。」

追加のギャラリーは、地下鉄の中心人物の物語に関連しています。フレデリック・ダグラスやハリエット・タブマンのような人は有名です。オハイオ州の地下で重要な活動家となった元奴隷のジョン・P・パーカーや、彼の協力者である廃止派のジョン・ランキンなど、他の多くの人はほとんど知られていない。

他のギャラリーでは、2002年にKu Klux Klan集会の真ん中に足を踏み入れて群衆を解散させた24歳のケンタッキー黒人女性、Laquetta Shepardのような現代アメリカ人の経験を記録しています。急進的なイスラム教グループのメンバーが2003年に近隣のシナゴーグに火を放つことを妨げたニューヨーク市の中東のガソリンスタンドの所有者。クルーは、「理想的には、現在の地下鉄のコンダクターに相当するものを作成したいと考えています。社会の規範に逆らい、彼らが本当に信じているものに立ち向かう内部の態度。」

センターのコンセプトは、シンシナティが警察とアフリカ系アメリカ人コミュニティとの対立から動揺し、当時シンシナティレッズのオーナーだったマージショットが広く人種差別主義者と見なされていた1990年代半ばの激動期から生まれました。キリスト教徒とユダヤ人の全国会議のシンシナティ支部の1994年の会議で、当時の監督であったロバート「チップ」ハロッドは、地下鉄に特化した博物館のアイデアを提案しました。それ以来、同センターは、民間からの寄付から約6, 000万ドル、教育省を含む公的機関からさらに5, 000万ドルを集めました。

地下鉄道という言葉は、暴走を理解できず、「地下道を脱出したはずだ！」と叫んだ欲求不満の奴隷ハンターの話に由来すると言われています。レールは目新しいもので、ニューヨークからイリノイまでの活動家で、多くは実際の鉄道を見たことがなく、その用語を容易に採用し、ガイドを「指揮者」、安全な家を「駅」、馬車を「車」、そして逃亡者を「「乗客」

多くの人がいなくなった：北米での奴隷制度の最初の2世紀の作者Ira Berlinは次のように述べています。「地下鉄道は、奴隷制度の本質を、無関心だった北部の人々に明らかにし、奴隷制度の謝罪者が主張するように、逃げるのは幸福でも治療法でもなかった。そして道徳的には、黒人と白人が協力して人々が自由を手に入れるのを助ける人間の精神の非常に強い回復力を実証しました。」

秘密のネットワークのおかげで、150, 000人もの奴隷が北とカナダの安全な避難所に道を見つけたかもしれません。「総数はわかりませんが、おそらく決してわかりません」と、ワシントンDCのジョージワシントン大学でアメリカの研究と歴史の教授を務めるジェームズO.ホートンは言います。：秘密をしっかり守っていた。」

第二の大規模な市民的不服従運動-最初はアメリカ革命につながるボストン茶会を含む行動-として、地下鉄道は連邦法の破壊に数千人の市民を巻き込みました。この運動は南部で恐怖と怒りを引き起こし、1850年の逃亡奴隷法を含む過酷な法律の制定を促し、北方は逃亡した奴隷の捕獲に協力する必要がありました。そして、奴隷制度の擁護者たちが、黒人は自分自身の面倒を見る知性や能力に欠けていたため、奴隷制度のほうが良いと主張したとき、それはまた、多くのアフリカ系アメリカ人の政治組織と抵抗の経験を与えました。

「地下鉄は、奴隷制をめぐる激しい闘争を象徴していました」とベルリンは言います。「それは、アメリカ独立戦争後の数年で、奴隷制に対する補償された解放と漸進主義的解決策を求め始めた初期の反奴隷制度運動のラチェットアップの結果でした。」北部では、しばしばアフリカ系アメリカ人をもたらしました。初めて、彼らが本当の家族と本当の感情を持つ、本当の人とみなされることができる白人のコミュニティに。最終的にベルリンは、「地下鉄は白人にアメリカ社会の人種の現実に立ち向かい、黒人が常に住んでいた現実と格闘し始めたと言います。変革の経験でした。」

黒人も白人も、賭け金は高かった。地下のエージェントは、刑事訴訟、暴力的な報復、死の可能性という絶え間ない脅威に直面していました。「地下の白人の参加者は、自分たちが気付いていなかった人間性の深さを自分自身で見つけました」とホートンは言います。「そして、それらの多くにとって、人類は合法性に勝ちました。」アンダーグラウンド鉄道の最も重要な投資家の一人であるニューヨークの慈善家ゲリット・スミスとして、1836年にそれを置きました。血に飢えた誘n犯に追われた、罪のない、罪のない、色あせない色の兄弟への扉を開くことに反対します。それにもかかわらず、私たちは使徒に「人間よりも神に従わなければなりません」と言わなければなりません。」

アメリカの緊縛の最も初期の頃から、スペイン人は1500年代後半にフロリダで奴隷を保持しました。アフリカ人は1619年にジェームズタウンで入植者に売られました。奴隷は主人から逃げました。しかし、イギリスのカナダと、ペンシルベニアとマサチューセッツを含むいくつかの北の州が18世紀の終わりに奴隷制を廃止するまで、逃亡者のための永久的な避難所はありませんでした。フロリダの沼地と森林の奥深くにあるいくつかのネイティブアメリカンの部族の間で、少数の奴隷が聖域を見つけました。最初の調整された地下鉄の活動は、おそらく無料の黒人と白人のクエーカーがフィラデルフィアとその周辺の暴走に逃げ始めたとき、またはおそらくオハイオ州で活動家が組織されたときに、19世紀初頭にたどることができます。

このプロセスは1830年代を通じて加速しました。「全国は沸騰する猛烈な状態の巨大な鍋のようなものでした」と1897年にアディソン・コフィンは回想します。コフィンはノースカロライナとインディアナで地下の指揮者を務めました。「福音の牧師がすべての説教で主題にぶつかることはほとんど普遍的でした。隣人たちは立ち止まって、フェンスを越えて賛否両論します。奴隷制度廃止運動家は当初、奴隷制度の存在を当然のことと考えていた社会の軽emptに直面していましたが、地下は最終的にはメンバーであるラザフォード・B・ヘイズ（将来の大統領）に数えられます。 1850年代の若い弁護士として逃亡奴隷を擁護した。ニューヨークの将来の知事であり国務長官であるウィリアム・スワードは、ハリエット・タブマンと他の地下活動家に経済的支援を提供しました。 1859年、ジョン・ブラウンが逃亡奴隷の一団をシカゴからデトロイトに導き、カナダに向かうのを手伝ったピンカートン探偵事務所の創設者、アラン・ピンカートン。 1850年代までに、地下はメリーランド州、バージニア州、ケンタッキー州を含む州の北部国境からカナダにまで及び、デラウェア州からカンザス州に至るまで数千の地位を占めました。

しかし、その中心はオハイオ川渓谷であり、そこでは多数の川が奴隷州から自由への玄関口となり、オハイオ州を横切ると逃亡者は農場から農場まで五大湖に至るまで問題を通過することを望むことができました日の。

実際には、地下は、特に家族や教会の集会の間で、最小限の中央方向と最大限の草の根の関与で機能しました。「オハイオ州南部の地下鉄事業のベテランであるアイザック・ベックは、「運営方法は均一ではなく、各ケースの要件に適合していました」と1892年に思い出します。「規則的な組織、憲法、役員、「ゴールデンルール」以外の法律、合意、またはルール。すべての人は自分の目には正しいと思われることをしました。」旅行は徒歩、馬、または荷馬車でした。インディアナ州のクエーカーでアディソンの叔父である駅長のレヴィ・コフィンは、インディアナ州ニューポート（現在の噴水市）の農場に行く準備ができた馬とワゴンのチームを維持しました。追加のチームが必要になったとき、コフィンは1877年に死後に出版された彼の回想録に次のように書いた。「カラーリングのstable舎の人々はチームが何を望んでいるかを理解しているようだ。

時折、逃亡者は霊false車または偽底ワゴンで運ばれ、男性は女性に、女性は男性に、黒はタルク入りの白を粉にされます。地下の交通量は大きく異なりました。 Levi Coffinの推定では、生涯で逃亡者3, 300人（年間約100人）を支援し、より軽快なルートに沿って住んでいた他の人は月に2〜3回、または数年でほんの一握りでした。

最も活動的な地下センターの1つであり、フリーダムセンター用に制作され、オプラウィンフリーによって紹介された15分間のドキュドラマ「 ブラザーズオブザボーダーランド 」の主題は、シンシナティの東約50マイルのオハイオ州リプリーでした。今日、リプリーは、低崖のふもとに位置する19世紀の2階建てと3階建ての家の眠る村であり、オハイオ川とケンタッキーのトウモロコシ畑に向かって南に面しています。しかし、南北戦争に先立つ数十年間、ピッツバーグとシンシナティの間で最も混雑した港の1つであり、その経済は河川交通、造船、豚肉の屠殺によって支えられました。奴隷の所有者にとって、それは「黒い汚い廃holeの穴」として知られていた。 1820年代以降、過酷な白い長老派のネットワークで、ジョンランキン牧師が率いる、軽率なテネシー人が奴隷の雰囲気から逃れるために北へ移動し、最も成功した地下の1つで川の両側の地元の黒人と協力しましたオペレーション。

ランキンズのシンプルなレンガ造りの農家は、今でも丘の上に立っています。川沿いの何マイルにも渡り、ケンタッキー州の奥深くまで見える。ケンタッキー州の奴隷として、当時500〜1, 500フィートの幅のオハイオ川を渡って逃亡者の群れを送ったアーノルドグラグストンは、後にランキンが「彼の庭にある高さ約30フィートの灯台」を思い出した。

最近、地元の保存主義者ベティ・キャンベルは、今では一般公開されている博物館であるランキン家の厳重なパーラーに道を導いた。彼女は、冬の夜に何百人もの暴走者が自分自身を暖める暖炉と、ときどき隠れていた2階のクロールスペースを指摘しました。ランキンは川のすぐ近くに住んでおり、奴隷ハンターのすぐ近くに住んでいたため、一般的に逃亡者を避難させた後、森林を通って草に覆われた渓谷に沿って北に数マイル北の農家に連れて行った。

「川は、2つの世界を法律によって北と南に分けましたが、文化は多孔質でした」とキャンベルは言い、川の灰色の谷をケンタッキーの絶壁に向かって注視しました。「ケンタッキー州には反奴隷制の男性がおり、オハイオ州には多くの人々が南部出身で奴隷制を当然と考えていた奴隷制の男性もいた。多くの場合、信頼できる奴隷がケンタッキーからリプリーの市場に送られました。」

ランキンズのような家族にとって、秘密の仕事はフルタイムの職業となった。ジョンの妻のジャン・ランキンは、暖炉で火が燃えていることと、テーブルに置いてある食べ物を見ることに責任がありました。夫婦の9人の息子のうち少なくとも1人は電話をかけ続け、サドルを上げて次の駅まで急行する準備をしていました。ランキンの長男アダムは数年後、未発表の回顧録に次のように書いています。「偶然の手がかりの手がかりが得られないように逃亡者について話し合うのは私たちの習慣でした」。「「夜に別の暴走が起こった」と言われるだけでした。」

ランキンの共同研究者であるメソジストのジョン・B・マハン大臣は自宅で逮捕され、ケンタッキー州に連れて行かれた。16ヶ月の刑務所で彼は破産した罰金を支払われ、彼の家族を困overさせ、彼の早期死に貢献した。 1841年の夏、ケンタッキー州の奴隷所有者はランキンズの丘の要塞を攻撃しました。攻撃者の1人が死亡した銃撃戦の後、彼らは撃退されました。ランキンスさえも川を越えてケンタッキー州に入ることはありませんでした。そこでは、「奴隷の窃盗」の罰は最大21年の投獄でした。そのように繰り返し行ったリプリーの一人は、アラバマ州モービルで自由を買った元奴隷のジョン・P・パーカーでした。日ごとに、彼は鉄の鋳造所を運営しました。夜になると、彼はケンタッキー州のプランテーションから川を越えてオハイオ州に奴隷を送りました。パーカーの写真は残っていませんが、彼の物語は1880年代に記録され、1996年に「 彼の約束の地：ジョンP.パーカーの自伝」として公開された一連のインタビューに保存されています。

あるとき、パーカーは、リーダーの捕獲後に立ち往生した逃亡者の一団が川の南約20マイルに隠れていることを知りました。「この仕事に新しくて熱心だったので、私はボランティアで救助に行きました」とパーカーは回想します。一対のピストルとナイフで武装し、別の奴隷に導かれて、パーカーは夜明け頃に暴走に達した。彼は彼らを深い森の中に隠し、恐怖で麻痺させ、「あまりにもひどく士気を失い、彼らの何人かは未知のものに立ち向かうよりも自分をあきらめたいと思った。」

奴隷ハンターが近づくと、逃亡者の一人は水を求めて出発することを主張した。彼は二人の白人に追いかけられて、ブラシを駆け抜ける前にほんの少しだけ進んでいました。パーカーはまだ隠れている奴隷に目を向けた。「私のピストルを引く」と彼は思い起こした、「私は静かに、あえて音を立てる最初のものを撃つと静かに言った。それは静寂の効果をもたらした。」茂みを通して、パーカーは捕らえられた奴隷が引き離され、彼の腕が後ろに縛られているのを見た彼の背中。グループは川に進み、そこでパトローラーが彼らを見つけました。

リプリーの明かりは水面の向こう側に見えましたが、「彼らは私にとっては安らぎの月であったかもしれません」とパーカーは回想します。ブラッドハウンドが耳をつんざくと、暴走者は手rowぎボートを十分な速さで見つけましたが、8人だけの部屋しかありませんでした。 2つは取り残さなければなりません。後ろにとどまることを選んだ男性の妻が泣き始めたとき、パーカーは「私は自分のレースを誇りに思った勇敢さの例を目撃しました。」ボートの男性の1人が女性の席を放棄しました夫。パーカーがオハイオと自由に向かってrowいだとき、彼は奴隷ハンターが二人の男が残されていた場所に集まるのを見た。「私は知っていました」と彼は後に書いた、「貧しい仲間は約束の地の前で捕らえられていた。」

パーカーは彼の頭に2, 500ドルの価格を運んだ。彼の家は何度も捜索され、リプリーの通りで暴行を受けました。それでも彼は、約440人の逃亡者を自由に助けたと推定しました。 2002年、リベルウォーターフロントにあるパーカーの家は、キャンベルが率いる地元の市民グループによって復元され、一般に公開されました。

昨春の晴れた日に、カールウエストモアランドはエバーズファームに戻りました。最初の訪問以来、彼は奴隷刑務所が1830年代に、裕福な奴隷商人ジョンアンダーソンによって建設されたことを知りました。年に数回開催されました。アンダーソンの邸宅は現在、家に仕え、彼の土地を手入れし、恐らく刑務所自体を運営した奴隷の小屋と同様になくなっています。

「刑務所は忘れることの完璧な象徴です」とウェストモアランドは当時、奴隷商人の生い茂った墓からそう遠くないと言った。「他のアメリカ人が奴隷制を忘れようとしたのと同じように、白人と黒人はそれぞれの理由でその刑務所を忘れようとした。しかし、その建物は、人々に戻って地元の歴史的記録を見てもらうことで、すでに教え始めています。アンダーソンは1834年に42歳で亡くなりました。ウェストモアランドは続けます。「彼らはブドウをつまずき、目を貫通して脳に入ったトウモロコシ茎の鋭い切り株に落ちたと言います。彼は暴走奴隷を追いかけていました。」