キツネの姉妹とスピリチュアリズムのラップ| 歴史| スミソニアン - 記事、ブログ、過去の不完全さ、歴史、歴史

キツネの姉妹、左から右へ：リア、ケイト、マギー。
「Radical Spirits」から。

19世紀の最大の宗教運動の1つは、ニューヨーク州ハイズビルの農家に住む2人の若い女の子の寝室で始まりました。 1848年の3月下旬、14歳のマルガレッタ「マギー」フォックスと11歳の妹ケイトは、奇妙で恐ろしい現象を共有しようと隣人を待ち伏せしました。毎晩就寝前に、彼らは壁や家具に一連のラップを聞いたと言いました。それは独特の異世界の知性で現れるように見えたラップです。懐疑的な隣人は、両親と分かち合った小さな部屋で少女たちに加わり、自分で見に来ました。マギーとケイトがベッドで一緒に身を寄せている間、母親のマーガレットがデモを始めました。

「今では5つカウントします」と彼女は注文し、部屋は5つの激しいガタガタという音で揺れました。

「15を数えなさい」と彼女は命じ、神秘的な存在が従った。次に、彼女は隣人の年齢を伝えるように頼みました。 33の異なるラップが続きました。

「もしあなたが怪我をしているのなら、彼女は続けた、「3回のラップでそれを明らかにする」。

そしてそれはした。

マーガレットフォックスは、3月31日のエイプリルフールの前夜の日付と、彼女の娘が目に見えない存在ではなく、いたずらの予想される成功によっておびえている可能性を考慮していないようです。

フォックス一家は家を捨て、マギーとケイトをロチェスターにいる姉のリア・フォックス・フィッシュと同居させました。ロチェスターが改革と宗教活動の温床であったという事実がなかったら、物語はそこで死んだかもしれない。同じ州、ニューヨーク州のフィンガーレイクス地域では、セブンスデイアドベンティズムの前身であるモルモニズムとミラーリズムの両方が生まれました。コミュニティのリーダーであるアイザックとエイミーポストは、フォックス姉妹の物語と、その精神が5年前に農家で殺害された行商人のものである可能性が高いという噂に興味をそそられました。ロチェスターの住民グループがフォックスの家の地下室を調べ、髪の毛と骨の破片のように見えるものを明らかにしました。

ポストは少女たちを彼らの家での集まりに招待しました。彼らは別の場所で精霊とコミュニケーションが取れるかどうかを心配しています。「トマスが昇天した後にイエスに紹介されたとき、トマスが感じたのと同じくらい不信感を持っていたと思います」とアイザック・ポストは書きましたが、彼は「床の下の非常に明確な強打...といくつかの明らかな答え」に揺れましたリアフォックスもメディアであることが証明され、ポストの最近亡くなった娘と通信したことを確信しました。ポストはロチェスター最大のホールを借り、400人が神秘的な音を聞きに来ました。その後、エイミー・ポストは姉妹たちを私的な部屋に連れて行き、そこで脱衣し、懐疑論者の委員会によって検査されましたが、彼はいたずらの証拠を見つけませんでした。

フォックス姉妹の家、ニューヨーク州ハイズビル。「Hudson Valley Halloween Magazine」から。

霊と通信できるという考えはほとんど新しいものではありませんでした-聖書には人間を管理する天使についての何百もの言及が含まれていますが、現代の精神主義として知られる運動はいくつかの明確な革命哲学と登場人物から生まれました。 18世紀のオーストラリアのヒーラーであるフランツアントンメスマーのアイデアと実践は米国に広まり、1840年代までに国は大混乱に陥りました。メスマーは、人体を含む宇宙のすべてが不均衡になり、病気を引き起こす可能性のある「磁性流体」に支配されると提案しました。患者の体に手をかざすことで、彼は「魅了された」催眠状態を引き起こし、磁力を操作して健康を回復することができました。アマチュアメスメリストは、パーティーやパーラーで人気のあるアトラクションになりました。メスのトランス状態から目覚めた人の中には、別の次元からの霊のビジョンを経験したと主張する人もいました。

同時に、18世紀のスウェーデンの哲学者であり神秘主義者であるエマニュエルスヴェーデンボリのアイデアも人気を博しました。スヴェーデンボリは、3つの天国、3つの地獄、そして暫定的な目的地-霊の世界-で構成された死後の世界を描写しました。自己愛は、地獄のさまざまな程度に向かって人を運転しました。他の人への愛は、天に昇りました。「主はだれも地獄に投げ込まない」と彼は書いた、「そこにいる人たちは意図的にそこに投げ込まれ、そこにとどまっている」。彼はすべての飛行機で霊と会って話をしたと主張した。

75年後、19世紀のアメリカの先見者であるアンドリュージャクソンデイビスは、「現代精神主義のバプテスマのヨハネ」として知られるようになり、これら2つのイデオロギーを組み合わせて、スヴェーデンボリの精神が一連のメスのトランスの間に彼に語ったと主張しました。デイビスはこれらのメッセージの内容を記録し、1847年に「 自然の原理、彼女の神の啓示、そして人類への声 」というタイトルの膨大な本にそれらを発表しました。「それは真実です」と彼は主張し、スピリチュアリズムの台頭を予測しました。「霊は身体に、もう一方はより高い領域にいる間、互いに交わります…世界はその時代の到来を喜ばせて喜びます」デイビスは、1年後、フォックス姉妹が寝室で最初に霊を導いたまさにその日、彼の予測が実現したと信じていました。「今朝の昼光について」と彼は日記に打ち明けた。「温かい呼吸が私の顔を通り過ぎて、「兄弟、良い仕事が始まった。見よ、生きたデモンストレーションが生まれた」と言って優しい声が聞こえた。」

アンドリュー・ジャクソン・デイビス。 www.andrewjacksondavis.comから。

ロチェスターの事件を聞いて、デイビスはフォックス姉妹をニューヨーク市の自宅に招き、自分の中程度の能力を目撃しました。姉妹の幽霊のような症状と彼の原因に参加すると、彼の身長があいまいな預言者から大衆運動の認められたリーダーに昇格しました。これは、運命の悲観的なカルビン主義の教義を拒否し、改革志向の中期の楽観主義を受け入れる傾向があるアメリカ人の増加に訴えました-19世紀。彼らのキリスト教の同時代人とは異なり、スピリチュアリズムを採用したアメリカ人は自分たちの救いに手を携えていると信じており、通過した人たちとの直接のコミュニケーションは彼ら自身の魂の究極の運命への洞察を提供しました。

マギー、ケイト、リアフォックスは、有名なショーマンのいとこが所有するブロードウェイとメイデンレーンの角にあるバーナムズホテルで、ぴったりのスイートを予約して、スピリッツの言葉を広めるためのプロツアーに乗り出しました。 サイエンティフィックアメリカンのエディトリアルは、到着時に彼女を「ロチェスターのスピリチュアルノッカーズ」と呼びました。彼らはホテルのパーラーでセッションを行い、30人もの参加者を午前10時に大きなテーブルに集めました。午後5時と午後8時、時々のプライベート会議を開催します。入場料は1ドルで、訪問者にはニューヨークソサエティの傑出したメンバーが含まれていました。HoraceGreeleyは、ニューヨークトリビューンのアイコン破壊的で影響力のある編集者です。ジェームズ・フェニモア・クーパー。編集者で詩人のウィリアム・カレン・ブライアントと廃止論者のウィリアム・ロイド・ギャリソンは、スピリットが人気のある歌に間に合うように時間をかけてセッションを目撃し、「スピリチュアリズムは改革の原因で奇跡を起こす」と述べました。

リーアはニューヨークに留まり、セアンスルームで発信者を楽しませ、ケイトとマギーは、クリーブランド、シンシナティ、コロンバス、セントルイス、ワシントンDC、フィラデルフィアなど他の都市にショーを持ち込みました。、マギーが彼女を詐欺だと思ったとしても、マギーの魅力に負けましたが、音がどのように作られたかを証明できませんでした。「一ヶ月の裁判の後、私はそれらを何も作ることができなかった」と彼は告白した。「したがって、彼らは大きな謎です。」彼は13歳のマギーに求愛し、彼女に「陰鬱な同一性と詐欺の疑いのある人生」を放棄するように勧めました。彼の記憶に敬意を表して、長老派のケインが常に奨励していたように、彼女はカトリックに改宗した。（彼は信仰の華麗な図像と神秘の感覚が彼女に訴えるだろうと考えたようだった。）喪に服して、彼女は酒を飲み始め、ケインに「完全かつ永遠にスピリチュアリズムを放棄する」という約束を守ると誓った。

一方、ケイトは敬devなスピリチュアリストと結婚し、驚くほど前例のない方法でスピリットメッセージを翻訳し、彼女の中間の力を開発し続けました。逆スクリプトでのメッセージの転写。言葉が自然に現れるように見える空白のカードを利用する。裕福な銀行家チャールズ・リヴァーモアとのセッションで、彼女は男の故人の妻とベンジャミン・フランクリンの幽霊の両方を召喚しました。彼女のビジネスは南北戦争中およびその後に活況を呈しました。遺族の増加によりスピリチュアリズムに慰めが見出されました。著名なスピリチュアリストのエマ・ハーディンゲは、戦争により200万人の新しい信者が運動に加わり、1880年代までに推定で800万人のスピリチュアリストがアメリカとヨーロッパにいたと書いています。金メッキ時代の華やかさに魅了されたこれらの新しい開業医は、ケイトが本格的な妖怪を召喚するような奇跡をあらゆる場面で期待していました。それは運動とケイト自身の両方にとって疲れていて、彼女も飲み始めました。

1888年10月21日、 ニューヨークワールドはマギーフォックスとのインタビューを発表し、その夜にニューヨークアカデミーオブミュージックに出演し、スピリチュアリズムを公然と非難しました。彼女は排他的に1500ドルを支払われました。しかし、彼女の主な動機は、妹のリアや他の有力なスピリチュアリストに対する怒りでした。彼女は、ケイトを飲酒で公然と非難し、2人の幼い子供の世話ができないと非難しました。ケイトは、マギーがスピーチを行い、暗黙の支持を貸したときに聴衆に参加する予定でした。

「この恐ろしい欺ceptionが始まったとき、妹のケイティと私は非常に幼い子供でした」とマギーは言いました。「私たちが寝る夜、私たちはひもにリンゴを縛ってひもを上下に動かし、リンゴを床にぶつけたり、リンゴを床に落としたりして、毎回奇妙な音を立てていました。姉妹は、リンゴの落下から卒業して、指の関節、関節、つま先を操作してラッピングサウンドを作成しました。「ラッピングを聞いた多くの人々は、霊が彼らに触れているとすぐに想像します」と彼女は説明しました。「それは非常に一般的な妄想です。数年前、私が42番街に住んでいたときに非常に裕福な人々が私のところに来て、彼らのためにラップをしました。私は椅子にスピリットラップをかけ、女性の一人が叫びました。「私はスピリットが肩を叩くのを感じます。」もちろん、それは純粋な想像力でした。」

彼女は、靴を脱いで右足を木製のスツールに乗せるデモを行いました。部屋は静かで静かになり、短い短いラップが何度も報われた。 ニューヨークのヘラルドは、「黒衣の鋭い顔をした未亡人が立っていた」と報告した。「彼女の足の親指を動かし、この方法で多くの人を自殺や狂気に追い込んだ興奮を作り出したと厳soleに宣言した」マギーは、妹のリアがラップがずっと偽物であることを知っていて、妹を貪欲に搾取したと主張しました。舞台を出る前に、彼女は神様にスピリチュアリズムを暴露できたことに感謝しました。

主流のマスコミはこの事件を運動に対する「死の打撃」と呼び、スピリチュアリストはすぐに味方した。マギーの告白の直後に、元スピリチュアルテレグラフの出版社であるサミュエルB.ブリタンの精神は、交感的な意見を述べるために、会期中に現れました。マギーは正真正銘の媒体でしたが、「彼女のキャリアの初期に参加した精霊の群れ」は、「人類との取引に慎重でない他の目に見えない知性」に奪われていたことを認めました。マギーの心の変化は完全にmerc兵だった。彼女は媒体として生計を立てていなかったため、スピリチュアリズムの最も激しい批評家の一人になることで利益を得ようとしました。

彼女の動機が何であれ、マギーはその1年後に彼女の告白を取り消し、彼女の精神ガイドがそうするように彼女に懇願したと主張した。彼女の逆転は、熱心なスピリチュアリストからの嫌悪感を促し、その多くはその後のマンハッタンリベラルクラブでの議論で彼女を認められなかった。そこでマギーはスペンサー夫人の名の下で、メディアが歯や足を使って空白のスレートにメッセージを書く方法など、この職業のいくつかのトリックを明らかにしました。彼女は1890年に亡くなった妹のリアと和解することはありませんでした。ケイトは2年後、酒飲みの最中に亡くなりました。マギーは8ヵ月後の1893年3月に亡くなりました。その年、スピリチュアリストは、全国スピリチュアリスト協会を設立しました。

séanceテーブル。「Radical Spirits」から。

1904年、地元の「幽霊屋敷」として知られているハイズビルの姉妹の幼少期の家で遊んでいる小学生が、地球と崩れている杉の壁の間の骨格の大部分を発見しました。医師に相談したところ、骨は約50歳であると推定され、殺害された行商人からの霊的なメッセージの姉妹の物語に信giving性が与えられました。しかし、全員が納得したわけではありません。 ニューヨーク・タイムズは、骨が「発見の必要な意義に面白く不釣り合いな動揺」を生み出したと報告し、姉妹たちは地元のミステリーを悪用するほど賢いだけだったと示唆した。たとえ骨が殺された行商人の骨であったとしても、 タイムズは、「クリック関節についての恐ろしい告白が残っているため、ケース全体が茶番になります」と結論付けました。

5年後、別の医師が骨格を検査し、それが「骨の端と端がわずかなrib骨だけで構成されており、その中にはいくつかの過剰および他の不足がある」と判断しました。彼はまた、不気味な家の近くに住んでいる男が実用的な冗談として骨を植えたが、あまりにも恥ずかしくてきれいになれないという噂を報告しました。

ソース：

本：バーバラ・ワイズバーグ、死者との会話：ケイトとマギー・フォックス、スピリチュアリズムのRose。 サンフランシスコ：HarperSanFrancisco、2004; アン・ブラード、 過激な精神：19世紀アメリカの精神主義と女性の権利 。ボストン：ビーコン大学出版局、1989; ナンシー・ルービン・スチュアート、 消極的スピリチュアリスト：マギー・フォックスの生活 。オーランド、フロリダ：Harcourt、2005; ルーベン・ブリッグス・ダヴェンポート、 スピリチュアリズムへの死の打撃 。ニューヨーク：GW Dillingham、1888; アンドリュー・ジャクソン・デイビス、 自然の原理、彼女の神の啓示、そして人類への声 。ニューヨーク：SSリヨンとウィリアムフィッシュバウ、1847年。

記事： 「スピリチュアリズムの起源。」 スプリングフィールド共和党員 、1899年6月20日。「ゴッサムゴシップ。マルガレッタ・フォックス・ケインの精神的露出の脅迫。」 ニューオーリンズ・タイムズ・ピカイユン 、1888年10月7日。「スピリチュアリズムを暴露するフォックス・シスターズ」。 ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン 、1888年10月17日。「ロチェスター・ラッピング」。1886年5月22日、 メイコン・テレグラフ 。「スピリチュアリズムが暴露されました。」 Wheeling（WVa） Register 、1888年10月22日。「アメリカのスピリチュアリズム。」 ニューオーリンズ・タイムズ-ピカユン 、1892年4月21日。「スピリチュアリズムの没落。」 ニューヨーク・ヘラルド 、1888年10月22日。「フォックス・シスターズの家でスケルトンを見つけてください。」 ソルトレーク・テレグラム 、1904年11月28日。ジョー・ニッケル、「スケルトンの物語：現代のスピリチュアリズムの起源」：http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/。