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カウアイの道の終わりで文化と保全に関する教訓を見つける

私たちの足はタロイモの泥の中でつぶれ、水は膝の半分まで上がっています。 私たちの周りの豪華な植物のハート型の葉は、油絵に属しているように見える豊かな緑で渦巻いています。 太陽が昇り、朝の光を私たちの上にあるマカナ山の大きなピラミッドの形に照らします。

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私たちは、最近復元されたタロイモの池の畑で雑草を引いています。これは現在、この土地に住んでいた人たちの子孫であるハワイ先住民で構成される非営利グループのホイ・マカアイナナ・オ・マカナによって管理されています。ハエナとその支持者のグループ。 「私たちはコミュニティを「仕事をするために現れる人」と定義しています」とホストの一人が説明します。

ここカウアイ島の道の終わりに、島の周りの他の多くの小さな場所と同様に、コミュニティはハワイの陸と海の管理を再確認しています。

私は2000年に初めて「パシフィックワールド」と呼ばれるスタートアッププロジェクトの研究を始めました。スミソニアン国立博物館で働いていた「GeografíaIndígena」(先住民地理)プロジェクトに基づいたアイデア1年前、場所ベースの先住民文化遺産のコミュニティプロファイルを作成しました。このプロファイルでは、すべてのコンテンツがコミュニティのメンバーからのものでした。

ハワイ人文科学評議会からの小さなシード助成金があり、ハワイの先住民の同僚であるカルロス・アンドラーデと一緒に、私が最初のそのようなプロフィールを作成したインタビューをいくつか行いました。 プロジェクト自体はウェブベースであり、太平洋諸島の観点から太平洋島の文化を教えるためのカリキュラムを伴いました。 今、私は16年後、そのプロジェクトをより大規模にやり直しています。

「1960年代半ば、州は土地を非難し、すべての家族を追い出した後、小さな駐車場をいくつか作り、訪問者のための限られた「快適な駅」を除いてほとんどしなかった」とアンドラーデは語る。 島で生まれ育ったアンドラーデは、長年、ハエナで働き、生活し、育ててきました。 彼の本「 ハエナ、先祖の目を通して 」は、彼の人生経験に基づいています。 「その結果、地域の資源の世話をするための労働者の真のコミットメントなしで、かつて家とタロイモの耕作された池畑の地域であったものは、すべて侵略的な種である木と低木のゴミ捨て場とジャングルになりました。 」

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ハエナ:祖先の目を通して

この作品は、ハエナの初期住民の起源と場所を特定する物語を調べます。 ハワイ人が環境と開発した独自の関係を概説し、陸と海の世話をするために使用されるシステムを説明します。

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ハエナ家の子孫とその支持者は、政府がその場所を管理できないことにうんざりしたと彼は言う。 この地域はかつて彼らの祖先にとって神聖であり、神々とハワイの人々の名高い場所でいっぱいでした。 ハエナはフラダンスと音楽の芸術で最も有名なセンターの1つでもあります。

「だから私たちは介入する方法を見つけようとしました」とアンドレードは言います。

ハエナは特別な場所です。 個人所有のニイハウ島を除き、カウアイはハワイの主要な島々から最も地理的に離れています。 ハエナは文字通り、島の緑豊かなノースショアの道路の終点にあります。 ハナレイの町から約7マイル過ぎたところにあり、「パフザマジックドラゴン」という歌でその発音を間違えたことで有名になりました。その美しさは壮観で、映画南太平洋ジュラシックパークのシーンがこのエリアで撮影されました。 遠く離れた熱帯の楽園が必要な場合は、ここが最適です。

しかし、私たちは別の理由でここにいます。これらの豪華な地域で行われている、環境と文化の両方での回復の努力を文書化することです。

地球上で最も人里離れた上陸地として、ハワイ諸島にはユニークな種がたくさんあります。 ここでなんとかできた少数の動植物は、多様な生態学的なニッチを活用するために、広範に分散し、多種多様な新種に多様化しました。

「ハワイの植物種の大部分-90%-は固有種です」と、スミソニアン国立自然史博物館の上級研究植物学者、ヴィッキーファンクは言います。 「彼らは他の場所にいとこを持っているかもしれませんが、ハワイの種は独特です。」1778年にクック船長が島を地図に載せて以来、外来種は攻撃性の低い在来の動植物に大混乱をもたらしました。

猛攻撃は壊滅的です。 ハワイ州森林野生生物局は次のように述べています。「今日、ハワイはしばしば「世界の絶滅危Capital種の首都」と呼ばれています。 すでに100を超える植物分類群が絶滅しており、200を超える植物は野生に50人以下の個体が残っていると考えられています。 公式には、ハワイの植物分類群のうち366が連邦政府および州政府によって絶滅危or種または絶滅危as種としてリストされており、さらに48種が絶滅危as種として提案されています。国家の絶滅危Threat植物種です。」

リマフリガーデンで保存されている多くの希少種の1つであるハイビスカス。 リマフリガーデンで保存されている多くの希少種の1つであるハイビスカス。 (ダグ・ハーマン)

ユニークなバードライフも荒廃しています。 「ハワイに人間が到着する前に、島には少なくとも107種の固有種の鳥が住んでいたと推測します」と、自然史博物館のハワイの鳥の専門家であるHelen James氏は言います。 「これらの種のうち、1800年代に生き残ったのは55種のみでした。 2004年の終わりまでに、31の固有種のみが生き残った。 今日、米国の魚類野生生物局によって脅かされたり、絶滅の危機にさらされていると見なされていないハワイ固有の鳥はほとんどいません。」

ハワイ先住民の生活様式は荒廃しています。 統計的には、彼らは最も挑戦的な「マイノリティ」であり、彼ら自身の故郷にいます。 多くは慢性的な健康問題に苦しんでいます。 彼らは刑務所人口の高い割合を占めており、教育、経済、その他の統計の低い段に現れ、ストレスを受けている人口を示しています。

啓発されたハワイの首長たちは、14世紀にさかのぼって、島全体でモクアプアア管理システムと呼ばれるものを制定しました。 概念は単純です。それぞれの島をパイのように山頂から海に向かって大きなセクションに分割し、それぞれを小さなスライスに分割します。 mokuと呼ばれる大きなセクションは、天然資源を自立させることを目的としています。 必要なもののほとんどはそこで利用できるはずです。 次に、小さなスライス、またはahupua'a (AH-hoo-poo-AH-ah)は、moku内の管理区分です。 これらのすべては、彼らの社会の伝統的な指導者であるアリイによって管理されました。

伝統的なハワイでは、各アフプアアには、土地の実り豊かさを確保するために、チーフによって任命された土地管理者、またはこのひきがあります。 コノヒキは、アフプアアがサンゴ礁の端まで広がっていたために、森の中にあるもの、最高の農地がどこにあるのか、海で何が起こっていたのかを知る必要がありました(または、サンゴ礁がなければ、海への一定の距離)。

特定の種が希少になったとき、または産卵期に、このひのひは、種が確実に再生されるように、収穫時にカプ (タブー)を置きます。 結局のところ、実り豊かさは一度限りのものではありませんが、持続可能な実践が必要です。 このひのひきはまた、 マカアイナナ (土地の人々)の世話を確実にしました。

スキルが認められ、土地に住んでいたすべての人のためにリソースが効果的に管理されました。 したがって、最高責任者とその代表者が島の毎年の巡回を行ったとき、継続的な平和と繁栄のための捧げ物と高められた系図を称えるための贈り物が境界をマークしたブタの頭の祭壇( ahu pua'a )に置かれますこれらの各土地区画の。 報奨金が十分でないと判断された場合、そのahupua'aの管理が標準に達していないことが示され、ガバナンスの刷新が行われます。

1848年にカメハメハ3世王が部外者からの信じられないほどの圧力の下で王国の土地を分割し、私有財産を作成したときに変化しました。

この動きは1848 Mahele(「分割」)として知られています。 平均的なハワイ人にとって、これは主に彼らが土地の多くまたはすべてを失ったことを意味しました。 2つのシステムの衝突は理解できず、測量技術は初歩的であり、カルチャーショックは膨大でした。

砂糖農園は島を覆い、ハワイ人が何世紀にもわたって知っていた景観の多くを根絶しました。 1900年以来の米国法の下で、伝統的なahupuaʻa漁業は非難され、一般に公開され、伝統的な場所に基づく管理体制は破棄され、中央政府の統制に置き換えられました。共通の利益。

しかし、ここハエナでは、非常に異なることが起こりました。 人々はグループ( hui )を形成し、土地をまとめて管理しました。 1858年、アフプアを所有したチーフ、アブナーパキは測量士に土地を譲渡し、測量士はウィリアムキニーに土地を譲渡しました。 1875年、キニーは、アフプアアの残りの部分をそのまま使用し、コミュニティで使用する集団土地所有の取り決めを確立しようとしているハエナ住民のグループからアプローチを受けました。 その結果、キニーは土地を「ケノイ・D・カウカハと38人の他の人」に譲渡しました。 これらの人々は、 Hui Ku'ai 'Aina-「土地を購入したグループ」と呼ばれる組織を形成しました。

Huiは、株主が土地を共有する、より伝統的な土地所有関係を許可しました。 自分の家の土地と耕作地を特定できる株主の同意がない限り、利益は分割されませんでした。 各株主は、指定された動物を放牧し、共有地の他のリソースから収集することができます。 これは、マヘレによって民営化されたシステムよりもはるかに、伝統的なハワイの土地所有権に沿ったものでした。

しかし、次の世紀にかけて、残りのハワイ諸島に影響を及ぼしていた変化は、ホイの株式を購入した非ハワイアン人である裕福な個人であるハエナに徐々に伝わり、残りの株主を訴え、土地の分割をもたらしました。それはかつて共通して開催されていました。 1959年に州になった後、ハワイ州政府はハエナに州立公園を作り、残りのハワイの住民全員を自宅や農地から追い出しました。 本土の若者たちのグループと「フラワーパワー」運動の一部は、「テイラーキャンプ」として知られるようになったものを建設および占領し、ハエナの生産的で手入れの行き届いたサトイモの土地を侵略の生い茂った森林にしました木、低木、見捨てられた自動車、その他の残骸。

しかし、過去数十年の間に、3つの大きな変化が起こりました。最近の変化はこの1年です。 1つ目は森林保護です。ウィエマン家はハエナの谷全体をほぼ所有するようになり、現在は国立熱帯植物園の一部であるリマフリ公園になりました。 土地は保全されており、スタッフは侵入種の猛攻撃に取り組んでいます。

ドラマチックなピークはリマフリ渓谷の上に上がります。 (ダグ・ハーマン) 太郎の池、伝統的なハワイの建造物、リマフリガーデンの素晴らしい峰。 (ダグ・ハーマン) リマフリバレー(ダグハーマン) マカナ山の下のハエナのタロイモ畑(lo 'i)(ダグハーマン)

リマフリガーデンのディレクター、カウィカウィンターは、彼らが実装しようとしている3つの修復シナリオを指摘します。「最初は「プレラット」です」と彼は言います。 「人間ではなく、導入されたネズミが森林の構造と組成の変化の主な要因であることがわかりました。 森は、飛べない鳥によって分散された大きな種の種に支配されていたところから、ネズミが食べたり好まない小さな種の種になった。

「2番目に「20世紀の最適」と呼びます」とカウィカは言います。 「これは、20世紀の植物学者によって目撃された崩壊しつつある森林コミュニティであり、誤って「原始的」とラベル付けされています。 これらは両方とも多くの自然保護論者の目的ですが、私たちが修復することは非現実的で財政的に持続不可能です。」

「第三に、「将来の回復力」と呼びます。 これは、かつて存在しなかったかもしれない構造と構成の原生林であるが、侵入種と地球規模の気候変動の猛攻撃を生き残る可能性が最も高い」と彼は付け加えます。最初の2つは小規模で、最後の1つはより大規模です。」

2番目のイニシアチブは、Kulaに現れています。谷の口と海岸の間の緩やかに傾斜した農地です。 ここでは、谷と海の間の肥沃な土地を耕作した大部分の元住民のグループが、半放棄された州立公園に関して州に近づきました。

「私たちの何人かは、ジュリエットおばあちゃんの家のテーブルの周りに座っていました。」と、Makaala Kaaumoana氏は回想します。 そして、最終的な目的は、ハエナの家族がその場所の世話をすることでした。」HuiMaka'āinanao Makana—「マカナ山の人々」—は501(c)3非営利団体であり、その使命はアンドラデは、公園で働き、そこでのレクリエーションと文化資源を改善し、「そして最も重要なことは、少なくとも私たちの観点からは、兄の世話をする伝統的な責任を果たすことです」とアンドラーデは言います。

マカアラ ハナレイ流域のホイのマカアラカウモアナと水資源の適切な使用を促すポスター。 (ダグ・ハーマン)

「州立公園の考古学者が重要なリソースを文書化し、必要な作業を完了するために州職員と協力して信頼を築いた後、Huiは国土資源省(DLNR)州立公園部門とキュレーター契約を締結しました。 Andrade氏は次のように述べています。「また、私たちは先祖に対するクレアーナ (責任)を果たすことができます。」

ハワイの主食である太郎(またはカロ)は、田んぼに似た段々になった池の畑で育ちます。 蒸したでんぷん質の球茎は、ポイと呼ばれるクリーム状のペーストに水で叩かれました。

ポイと調理された緑の葉、茎、タロイモの花は、ほとんどの伝統的なハワイ料理の中心でした。 ホイが設立されて以来、2エーカー以上の里畑の森林が伐採され、生産が再開され、現在では美しく手入れの行き届いた景観を提供しています。

「私たちは一生を通じて自分自身を支えることができました」と、ハエナで育ったケリー・アラパイは回想します。 「何が起こっても、心配する必要はありません。 以前は、2つの店舗しかありませんでした。 私たちはSafewayのFoodlandを持っていませんでした。 私たちは自分の牛肉を育て、家禽を育て、豚肉を育てました。 ポイを手に入れて、海で魚を食べました。 リム(海藻)を海で食べました。 だから、シンプルな生活、男、シンプルな生活。」

リマフリガーデンの保護作業員であるマーリンエドモンズは、野良豚を寄せ付けないようにフェンスで囲まれたエリアの入り口に立っています。 (ダグ・ハーマン) 勤務時間のピクニックで、ホイが育てたサトイモで作ったポイのボウル。 (ダグ・ハーマン) 橋本トムがスローネットを表示します。 「おじさん」は、ハエナの住民が州立公園のために追い出される前に、里を耕した最後の人でした。 彼は、ハエナのサンゴ礁の釣りに精通した、長老として尊敬されています。 (ダグ・ハーマン) ハエナでの仕事の日、タロイモ畑の草取り:著者(左)はナラニ・ハシモト(右)と州立公園の新しいレンジャー(中央)と協力しています。 (ダグ・ハーマン) 労働者とその家族が集めた持ち寄り(Doug Herman)

しかし、ついに過剰な搾取がハエナの漁場に影響を与え始め、最新のイニシアチブであるハエナコミュニティベースの自給的漁業管理エリアに拍車がかかりました。 ハエナ沖のこの地域は、ハワイ諸島では最初のものであり、米国ではないにしても、自給自足漁のみに指定されており、商業漁業ではありません。 そして、自給漁業のルールは、長老から受け継がれた伝統に基づいています。

「それは、 ハエナのクプナ (長老)の夢とビジョンでした」と、ホイマカアイナナオマカナのヘッドであるプレスリーワンは言います。 「彼らにはビジョンがありました。 彼らはそれが乱獲され始めていると感じていたので、私たちをとてもよく育てたのと同じ地域を次世代に伝えたいと思っていました。

従来のコードは単純です。必要なものだけを取ります。

しかし、異なる魚の産卵と成長サイクルを知ることも含まれます。 「ウフ(性を変えることができるブダイの一種)は、ダイバーが釣るのが大好きな魚です。ウフがあるという事実を見せびらかすのが大好きです」とマカアラは言います。 「そして、青いウフを捕まえたら、赤い(女性)ウフの1つが青いウフに変わり、男性になるまで赤ちゃんを産まないと説明しました。 時間がかかります。」

「なぜ彼らはハエナで釣りに来ますか?」アラパイは尋ねます。 「魚があるからです。 そして、なぜ魚がいるのですか? 釣りの世話をしているからです。 だから今、私たちが漁船で何をしているのかをみんなに見てみましょう。 願わくば、彼らが自分たちのコミュニティに言葉を伝え、彼らがどこから来たのかを願っています。 誰もがハエナに魚を連れてくることができますが、ハエナに魚を連れてくるときは、私たちのルールに従い、私たちの場所を尊重してください。 シンプルで、それが当時のシンプルさです。 必要なものを取ります。それだけです。」

Ha'enaのKe'e Beachのサンゴ礁は人気のある観光地です。 (ダグ・ハーマン) ハエナビーチパークの看板は、漁師が大きな魚を投げ返すことを奨励しています。 大きな魚は小さな魚よりも何倍もの卵を産み、卵はより健康的です。 (ドーン・ニーダーハウザー) マカナ山は、ハエナの風景から際立っています。 伝統的な時代には、サミットで火投げ式が行われることがありました。 (ダグ・ハーマン) 標識は、漁師に保全の重要性を思い出させます。 (ドーン・ニーダーハウザー)

ルールに関する教育は、HuiのメンバーとHāʻenaコミュニティの他のボランティアによって、より広範なコミュニティに拡張されています。 施行は、DLNRとの強固な関係を通じてもたらされます。 「マカイ(ビーチ)ウォッチは基本的にあなたには執行力がありません」とプレスリーは説明します。 「近所の時計のようなものです。 そして、それはコミュニティを訓練し、人々は関与し、ボランティアになりたいです。 彼らは不適切に行動している人々にアプローチする方法を教えられています。」

「海洋資源の世話を支援する非対立的なコミュニケーションスキルを彼らに教えます」とアンドラーデは付け加えます。 「そして、規則違反者が反応しない場合、監視員は、違反者を裁くための努力において執行要員を支援するために、無責任な活動を文書化する適切な方法を教えられます。」

「私たちはそれほど多くの執行を必要としない場所でそれを見たいです」とプレスリーは続けます。 「それは単独で機能し、誰もが名誉制度に参加します。 抑止が重要です。人々が見ているという言葉が出たら、愚かなことはしないで、ルールに従うだけですよね? 理想的には、20年または30年後の状況です。」

これらはすべて、米国森林局が調査している保全生物学の大きなトレンドの一部です。 「保全生物学は絶えず進化しています。自然のために自然を保護することから、今日の社会生態系をサポートすることまで」と、米国森林局の太平洋諸島森林研究所の研究生態学者であるクリスチャン・ジャルディーナは言います。 「生物多様性と保護地域の管理に焦点を当てたものから、自然人間システムに焦点を当てたものに変わり、景観規模の回復力と適応性を管理します。」

「天然資源の専門家がガイダンスやコラボレーションのために先住民族の文化に目を向けるのは当然です。これらの文化は数千年の社会生態系に焦点を当てているからです」とGiardina氏は言います。 「ハワイでは、ハワイのネイティブコミュニティが、自然保護の観点と自然界との相互作用に変革をもたらしています。 USDAフォレストサービスの太平洋諸島林業研究所にとって、この変革の一部であることは、現在および将来の効果的な土地管理に焦点を当てた組織になるために不可欠です。 私たちは、この生物文化的基盤から運営されるパートナーシップに没頭することで、この変化を受け入れています。」

現代の生活の忙しいラッシュでは、ʻāinaの世話をするのにコミットメントとハードワークが必要です。 現在、住宅が数百万ドルで販売されているコミュニティでは、元のハワイのネイティブハワイの家族のほとんどの子孫は、地価の高騰と固定資産税の高騰により、そこに住む余裕がなくなりました。

その後、多くは島の安価な部分に移動しましたが、それでも通勤して植物や魚に戻りました。 「私たちは常に「コミュニティ」という名前を聞いています」とアンドレイドは指摘します。 「コミュニティは誰ですか? 私たちにはハワイ先住民がおり、ここに住んでいた移民労働者の子孫もいます。 現在、不在地主である人々がいます。ハエナに土地を所有している映画スターやロックスターがいます。 私たちには、休暇のためだけに出入りする一時的な人々と、ただ通り抜けるだけの人々がいます。文字通り毎日何千人もいます。 それで、コミュニティは誰ですか? 私たち、侵略者を排除し、サトイモ畑を生産に戻し、古代の水システムを維持し、このʻāinaのメンテナンスの毎日および毎週の作業を行い、コミュニティは作業日に現れる人々であり、行う必要がある作業。 それがコミュニティです。」

ハワイ諸島の終わりの道の終わりで、環境管理と伝統文化を統合するためのこのような統合されたアプローチは、私たちの残りのモデルを設定しています。

カウアイの道の終わりで文化と保全に関する教訓を見つける