労働者がワシントン州のエルファ川にある2つのアンティークダムの解体を開始すると、米国最大かつ最も意欲的なダムの撤去が今月から始まります。 エルファはほぼ1世紀にわたってオリンピック山脈の水源から切り離されており、かつて豊富なサーモンランは実質的にゼロにまで減少しました。
ダムは3年かけて徐々にノッチダウンされ、魚が力を取り戻すまでにさらに時間がかかります。 しかし、文化が川に根ざしているローワーエルファクララム族は、すでにプロジェクトの影響を感じています。 解体が始まる前に分水界を訪れました。部族の最年少のメンバーの何人かが川の変化を待っていたからです。
数十人の中学生が、エルファ川のせき止められた2つのセグメントの1つであるアルドウェル湖貯水池の草むらのピクニックスポットに競いました。 それは一週間のキャンプ旅行の最初の日であり、すでに彼らのカウンセラーはピーナッツバターの浴槽を手に持っていて、少し疲れていました。 キャンピングカーの幸せな叫び声が杉の木に響き渡りました。
しかし、部族の長老モニカ・チャールズが杖を脇に置き、水辺の近くに座って物語を語ったとき、子供たちは静かになりました。
チャールズは耳の後ろに長い灰色の髪を挟み込み、子どもたちに自分たちは神聖な存在であると言いました。 彼女は彼らに彼らの部族との永遠の絆を思い出させ、彼らの人生の道筋がどこへと進んだとしても、彼らはそれぞれ彼らのために特別な義務を負っていると言いました。 彼女はそれらをエルファに生息する太平洋のサケと比較しました。エルファは幼魚として海に泳ぎますが、成体として本国の水に戻ります。
「若いサケには本能があり、それが彼らを川下に追いやるのです」と彼女は説明した。 「彼らは滝を下り、白水を通り抜けます。 彼らは世界を見に海に出かけます。
「しかし、彼らは迷子になりません。 そして彼らはいつも帰り道を見つけます。」
エルファのサーモンは、もう一世紀も前に戻っていません。 川はほとんどがオリンピック国立公園内にあり、かつては何万匹もの魚でキラキラしていましたが、ダムや関連する環境問題のおかげで、歴史的な自然の流れのほんの一部しか残っていません。 上流の産卵生息地から遮断され、産卵期には毎年少数の決然としたサケが下ダムの底に集まる。
科学者たちは、ダムの最初の破片が取り除かれようとしているので、手元にいます。 彼らは川の谷のルネッサンスと魚の帰還を監視します。 彼らは、ダムの後ろに閉じ込められた堆積物のプルームが下流に移動し、フアン・デ・フカ海峡の塩水に流れ込む様子を注意深くモデル化しました。
ただし、人々への影響を予測するのは困難です。 ダムの撤去を見越して、地元の環境団体であるオリンピック公園研究所（OPI）が主催するエルファ科学教育プロジェクトは、エルファの子どもたちと他の地元の部族の一部を再接続するためのキャンプやフィールドトリップを開催していますかつてエルファスの世界であった分水界。 高校卒業率の低い部族の子どもたちを大学に送り、オリンピック半島に戻って仕事をすることを最終目標とします。
「私たちは彼らに「多分科学は私にできることだ」と考えてほしい」と、このプログラムのために全米科学財団の資金を確保するのを手伝った沿岸地質科学者のロバート・ヤングは言った。 「私たちは彼らに、 『この川を修理することができた。 私はそれを癒すのを手伝うことができました。 神聖な場所を発見することができました。 それは私かもしれません。 そして、それは私でなければなりません。」
エルファの長老たちは、チャールズが彼女の話を語った場所からそれほど遠くない貯水池の表面の下に、コイルバスケットのような形をした2つの穴のある岩があります。 これは、神が川の水で人々をきれいに洗った部族の創造地です。 何世代にもわたり、若者は岩を訪れ、瞑想して自分たちの未来がどうなっていたかを学びました。
しかし、最近では、岩が100年近く水中にあるため、未来を見るのは困難です。
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エルファ川沿いのダムの解体は、国内最大かつ最も野心的なものです。 （ブライアン・スマーレ） 
ワシントン州のエルファ川にある2つのアンティークダムは今月中に取り壊される予定です。 （ブライアン・スマーレ） 
ダムは、ほぼ1世紀にわたってオリンピック山地のエルファをその源泉から遮断してきました。 （ブライアン・スマーレ） 
ダム撤去プロジェクトは、一世紀の間浸水した神聖なアメリカ先住民の土地を明らかにするでしょう。 （ブライアン・スマーレ） 
ローワーエルファクララム族の文化は川に根ざしています。 （ブライアン・スマーレ） 
エルファキャンピングカーは伝統的なスモークサーモンを準備します。 （ブライアン・スマーレ） ダムの影響を理解する最良の方法は、オリンピック半島の200フィートのモミとトウヒの尖塔の上に上がり、川を空から眺めることです。そのため、2人乗りの飛行機をチャーターしました。 それが海霧の上に持ち上げられたとき、トンネルは雲の中に開いているようで、エルファの上を高い峰にさまよいました。 雪だるま式の雪原であるスノーフィンガーと呼ばれる川の源泉を垣間見ることを望んでいました。
川の河口の両側にあるエルファの居留地は、手のひらのように平らに横たわりました。 Ediz Hookと呼ばれる長い砂のつばが、やせ細った指を海へと曲がりました。 エルファバレーは、オリンピックマウンテンのその他の方法では侵入できない壁への切り込みのように見えます。これは、先住民がそこに住んでいると信じていた神の理想的なたまり場です。
私たちは山に向かって回った。 エルファとその支流は、70マイル以上の教科書のsal産卵生息地を提供しますが、そのほとんどは国立公園の範囲内にあるため、ほとんど自然のままです。 その源の近くで急に転がり、激しく冷たく、その河口に向かって、川はflood濫原を横切って前後に揺れ動き、溶けた雪でターコイズを噴出します。
馬蹄形の2つのダムとその貯水池である267エーカーのアルドウェル湖と、その上にある415エーカーのレイクミルズを通過しました。 そのような距離からはマッチ棒のきちんとした小さな山のように見えた木材の山は、点々にダムを詰まらせました。そして、ダムの後ろに巨大な塊の堆積物を見ることができました。
ダムの上で、エルファは狭くなり、急になりました。 表面は場所によって急流ですり減り、垂木はCheeriosのように小さな内部チューブに浮かびました。 雪に覆われた山々は、雲の影で斑点がありました。 エルファ神話によると、サンダーバードと呼ばれる嵐の神がサーモンの上流を追いかけるのを助け、実際、最高峰のいくつかは稲妻が何度も襲った場所で焼け焦げました。
山腹を流れ落ちる滝と支流が猛烈な熱狂的なエルファに必死に汲み上げられました。 あちこちに露出した砂利バーや他の場所があり、川は長年にわたって気が変わり、別の方向に流れ去っていました。
しかし、その明るい外観にもかかわらず、エルファはかろうじて生きています。 現在、ダムの下の5マイルの生息地のみがサケにアクセスできます。 歴史的に、この川は年間約40万匹の野生のサケを生産していました。 今日は3, 000に近いです。
サーモンの追放は、さもなければ魚を食べる他の動物の追放を意味します。 この地域のボブキャット、クマ、ミンク、カワウソの個体数はおそらく減少しています。 近くのカナダの同様の生態系には、「蚊のような白頭ワシ」がいます。 しかし、彼らはエルファでははるかに珍しいようです。 monの死骸は川沿いの植生を肥沃にしておらず、栄養分が海の上流に持ち込まれていないため、スギさえも飢えています。
公園漁業の生物学者であるパットクレインは、数年前にエルファの一部をシュノーケリングし、川に「丸太のように」漂流し、腕に縛り付けられたPVCパイプにハッシュマークを付けて遭遇したすべての生き物を集計しました。 彼はダムの上の数千匹のニジマスをちらっと見たが、「何も見えないところに長いストレッチがあった」。何マイルも離れた完璧なサケの生息地。
しかし、魚がまだアクセスできる1つのスニペット（最初のダムの5マイル下）は、すべての最悪の形をしています。 「そこにはひどい生息地があります」と、Crainは言いました。「しかし、そこは魚が生きようとしているところです。」
川の水は放出される前に貯水池で熱くなるため、下流の温度はサーモンにとっては暖かすぎます。 熱は水の酸素貯蔵量を減らし、病気のurs延を促します。 たとえば、1990年代初頭には、川のチヌークの70％が産卵前に死に、その流れは完全には回復しませんでした。 また、ほとんどすべての木材がダムの後ろに巻き込まれるため、下のエルファには幼魚を保護するプールと水路を作るためのログジャムがほとんどありません。 近年、部族は人為的なログジャムの構築を開始しました。
しかし、下流の最悪の問題は、使用可能な堆積物の不足です。 サーモンは卵を埋めるために一定の大きさの砂利を必要とします。 通常、オリンピック山脈から浸食された粒子は、川を洗浄し、砂利の供給を補充し、エルファは絶えず海に押し出します。 しかし、ダムは堆積物が下流の川に到達するのを阻止します。川の底は今ではただの岩です。
新しい砂と砂利が不足すると、デルタとビーチも劣化します。これらは現在、ほぼすべてが大きな丸石で構成されています。 「私たちはかつて貝や貝を浜辺に置いていました」と、部族の川の修復ディレクターであるロバート・エロフソンは私に言いました。 「そこにジオダックのベッドがありましたが、ベッドの品質とサイズに影響がありました。 アマモとケルプも影響を受けます。」
驚くべきことに、DNAテストにより、エルフのほぼすべての野生のサケの子孫が、チヌークサーモン、キングサーモン、ギンザケ、ピンク、チャムなど、まだ川に生息していることが示されています。 除去される可能性が高い唯一のものは、ダム上の自然湖で排他的に産まれたネイティブのベニザケである。 「ダムが入ると、彼らの生活史の軌跡はすぐに途切れました」と、部族の生息地プログラムマネージャーであるマイク・マクヘンリーは言います。 他の魚はまだ小さな数で産卵に戻ってきます。これはダムがなくなったときに大きく成長するはずです。 例えば、今日では川でわずか200匹のピンクサーモンが繁殖しています。 将来、公園漁業の生物学者は約10万人を予想しています。
私たちのプロペラ機は今や揺れ動き、厚い山々に浸っていました。 私たちの下で、エルファの源流は努力して白く泡立った。 ここまで徒歩で行くには、3日間の厳しいバックパック旅行が必要です。 私は、チヌークがかつてのように、急流や裂け目に対して何十マイルも戦うように到着するのに必要な意志力を想像しようとしました。
突然、私たちの上にある霧のかかった灰色の天井が上がり、私たちは雲の大聖堂のドームの中にいました。 パイロットは彼のマウスピースにぶつぶつ言って前を指した。山の間にある真っ白なハンモックが見えた。 スノーフィンガー。
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セクションごとに、解体作業員がエルファ川ダムをゆっくりと爆発させています人々は何千年もエルファの近くに住んでいます。 彼らの歴史の大部分において、クララムの人々（ローワーエルファクララムはこの大きなグループの残り3つの人口の1つ）が杉の樹皮の衣服を身に着け、霊的な保護のために赤い黄土色で顔を軽くたたき、大宴会の間に耳をつんざくような鹿の蹄ガラガラを振った。 サーモンの移動は常に文化の中心にありました。 年に一度のセレモニーでは、その年の最初のサーモンの頭と骨が杉のマットの上に慎重に並べられ、体を海に戻すエルファに漂流しました。 人々は、この最初の魚が仲間に、それがいかに名誉あるように扱われたかを伝え、彼らも生まれた川に戻ることを望んでいました。
クララムズがヨーロッパ人と最初に接触したのは、1790年7月、北西航路を探しているスペインの船が2つのカヌーに遭遇したときです。 船員は鉄の小片を新鮮なサーモンの実と交換し、スペインの司令官は彼の日記に書いた。インディアンは訪問者の空の水樽を「美しい小川から取られたおいしい水」で満たした。
Lynda MapesがElwhaの人々の強力な歴史であるBreaking Groundで回想するように、通常の廃theがクララム部族に降りかかったのはそう長くはかからなかった。 天然poは、接触してから100年以内に太平洋岸北西部インディアンの約80％を殺し、考古学者は最近、エルファ川の河口近くの主要なクララム村であるTse-whit-zenで天然smallの墓と思われるものを発見しました。
1855年、悩んでいるクララムの指導者たちはポイント・ノー・ポイント条約に署名し、エルファを含む40万エーカー以上の土地を30万ドルで放棄しました。 クララムは約100マイル離れた予約に住むように割り当てられました。 しかし、多くは去ることを拒否しました。 彼らは川の河口近くでしゃがんだり、川沿いに家を建てたりしました。ワシントン州が漁業を禁止するまで、サーモンを1日3回、焼き、スモーク、ポテトスープ、またはハッシュ付きで食べることがよくありました。 クララムは密猟に頼り、一部は投獄されました。
部族は最終的に独自の保留地を受け取り、1970年代に連邦裁判所は、インディアンはすべての伝統的な水域でのサケ漁獲量の半分の権利を有すると裁定しました。
しかし、その頃にはエルファの魚はいなくなりました。
20世紀の変わり目にクララムの文化が衰退するにつれて、新しいコミュニティが誕生し、その代わりにポートエンジェルスが誕生しました。 かつて原始的な前out基地であったこの地は、トーマス・アルドウェルという名の若者の好意により、荒野のきちんとした産業港に変身しました。
アルドウェルがエルファを初めて見たとき、その荒野は彼を魅了しました。 「その春は、私が望んでいたと思っていたすべての人生と美しさを体現しました」と、Aldwellは彼の自conの回顧録、 「最後のフロンティアを征服する 」で書いています。 彼は川沿いの土地を買い、家屋敷に押し込みました。 しかし、彼の屈託のないエルファへの賞賛はすぐに計算されました。 「それがポートアンジェルスとオリンピック半島全体の電力源と見なされるまで、私のエネルギーはすべて失われませんでした」と彼は書いた。 「突然、エルファは海峡にto落する野生の川ではなくなりました。エルファは平和、権力、文明でした。」
国立公園はまだ存在していませんでしたが、環境当局は彼にサーモンの移動のための魚のはしごを建設する法的義務を思い出させました。 アルドウェルはゲームの監視員からの手紙を無視し、費用を嘆き、最終的にダムの下にhatch化場を建設することを選んだ。 hatch化場は数年後に機能しなくなった無能な作戦でした。
1912年にまだ建設中のダムが破裂し、川沿いのインドのホームステダーに水が溜まる壁を送りました。 誰も死んでいませんでしたが、死んだ魚は何日も木にぶら下がっていました。そして、突然川は信頼されなくなりました。
ダムにはダグラスファーの岩とマットレスが貼られており、やがてポートエンジェルスは電灯で輝きました。 2つ目のさらに大きなダムが1927年に8マイル上流に建設されました。
今日、ポートエンジェルスの伐採町は眠くて孤立しており、山と海の間に押し込まれ、オルガンの和音と同じくらい共鳴する小さな港の孤独なフォグホーンです。 最近では、ダムは単一の製紙工場の約半分の電力しか提供していませんでした。 ウォーターフロント近くの店は、 トワイライトに魅了され、近くのフォークの町にある人気のトワイライト吸血鬼小説の陰気な10代の巡礼者を満足させます。
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ダムが崩れ始めると、国立公園局は地域の歴史を振り返り、生態系への歓迎すべき変化に備える公立学校で自分の言語を使用することを禁じられたため、クララムの人々は話すことをやめました。 シェイカーの宣教師が部族に新しい宗教を導入し、最初のサーモンの儀式は中止されました。 最終的にすべてが一握りのクララムの歌を除いて失われました。 漁業禁止により他の仕事を探すことを強いられ、人々はエルファ流域を去り始めました。
子供たちはニューメキシコとオクラホマのインドの学校に送られて、世俗的な職業を学び、より広い世界に進出しました。 アデリン・スミスは送られた人々の中にいました。 1918年生まれの彼女は、エルファ川沿いの家屋で育ちましたが、オレゴン州のインドの学校に行き、メイドになることを学びました。 今日、彼女は水仙の色のトレーラーでエルファの居留地に住んでいます。 スミスは白髪の毛羽立ち、しわが深く押し込まれた笑顔を持っています。 私が彼女に会ったとき、彼女はすべて白を着ていました：きれいなサンダルとドレス、彼女の耳に真珠の輪。 少数の流fluentなエルファスピーカーの一人である彼女は、部族の忍耐力の象徴として尊敬されています。 他のメンバーは彼女の存在下で子供のように柔和です。 しかし、彼女は率直に言って、貿易を学ぶためにポートエンジェルスを離れることに感謝し、シアトルで家政婦と仕立て屋として良い人生を過ごし、1983年に家事が彼女を連れ戻すまで家に帰ることを夢見たことはありませんでした。彼女の両親の言葉は水のように彼女を通り過ぎます。
「私たちは、彼らが物語のために私たちを座らせるとき、時々とても疲れていました」と彼女は言いました。 「何度も何度も埋め込みを試みます。 今、私は本当に耳を傾けなかったのは気分が悪く、できる限り一生懸命聞いてください。」これらの物語のほとんどは今では失われています。
Elwhaの人々は常にダムに反対していましたが、構造物の安全性と環境への影響に関する疑問が生じた1970年代に、撤去が実行可能な選択肢のように思え始めました。 1992年、ジョージHWブッシュ大統領はエルファ川生態系および漁業再生法に署名しました。 一連の研究は、流域を回復する最良の方法がダムを取り除くことであることを示しました。
スミスはまだダムが崩壊するのを見るために彼女が生きることを全く信じることができません、そして、おそらく、Klallam作成サイトが明らかになります。
「岩がそこにあるとは思わない」と彼女は言った。 「川によって多くのことが変わりました。 下にあるものは何でも、彼らはそれを破壊しました。 すべての侵食。」
スミスと出会った日、1, 000エーカーの居留地と隣接する土地も見学しました。そこには、部族の1, 000人ほどのメンバーのうち数百人が住んでいます。 風に覆われた牧草地と沼地は、ハチドリがいたるところにジップし、山々がこの場所を見下ろせないかのように身を寄せており、世界で最も美しいスポットの1つでなければなりません。
最近予約は進行中に賑やかになります。 新しいカジノは数十人を雇用し、将来の拡張のために取り外し可能な壁を持っています。 最先端の魚のhatch化場が建設中であり、ポートエンジェルスのダウンタウンに職歴を教えるためのヘリテージセンターが開設されています。コミュニティは、デイケアから長老向けの無料woodカットまで、多くのサービスを提供しています。 最近、予約住宅の順番待ちリストが増えました。 多分それは単に悪い経済だと、部族の副議長ラッセル・ヘプファーは言います、しかし、何らかの理由で多くの部族のメンバーはついに帰宅する衝動を感じています。
今日、部族はカヌーのパドルや他のインディアンとの儀式に参加しています。 メンバーは最初のサーモン式を再開し、クリスマスプレゼントとしてサーモン（多くの場合、他の川で捕まえられます）を与え、cr屈な香りのよい建物で魚を吸って、熱のためにハンノキを、甘さのためにカエデを使用します。
文化の復興はすべての人の興味を引くものではありません。
「私たちは何年もの間、コミュニティの大人に言語を教えようとしました」と、部族の言語教育者であるJamie Valadezは説明しました。 「私たちはあまり遠くに行けませんでした。彼らは泥の中に閉じ込められていました。 とてもイライラしました。 長老たちは亡くなりました。 彼らは今、ポートエンジェルスの高校でクララムのクラスと伝統的なダンスプログラムを提供しています。 成功した子供たちは彼らの人々を助けるために戻ってくるかもしれません。そのため、部族のメンバーは、学齢期の子供がいない人でさえ、科学教育プロジェクトに大きな希望を抱いています。
「エルファで作業するために戻ってくる人が1人でもいれば、それだけの価値があるでしょう」とヘプファーは言います。彼は肩に跳躍するサーモンの刺青を着ており、部族でまだ訪問している数少ない祈る川。
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中学校のキャンプの子供たちの何人かは、すでにエルファとその人々の物語を十分に知っていました。 他の人は創造の話を聞いたことがなく、川の名前の綴り方を知らなかった人もいました。
しかし、一週間の間、彼ら全員がエルファの科学と祖先の文化に没頭していました。 彼らは近くの温泉への視界探検に出かけました。 彼らはPlenty o 'Fishをプレイしました。これは、貪欲な食料品店のエージェントの賄againstに対する限られたサーモンの収穫に関する漁業生物学者のアドバイスを比較する、かなり大脳の追跡ゲームです。 彼らは先住民がスギのゆりかごで幼児期を過ごした方法、カエデの木が魚のクラブに彫られた方法、オレゴンのブドウが染料に使用された、シダの根が小麦粉に打ち込まれた、スノーベリーが薬になった方法、そしてもちろんアルダー木材はsmokingの喫煙に最適でした。
夜、彼らはガマのかごをかき、オオカミにsalが盗まれたミンクの話と、つま先の間にスカンクキャベツが生えたほど汚れた女性の話を聞きました。
ある日、彼らは貯水池の植生回復のために数十万もの植物が栽培されているオリンピック国立公園の保育園を訪れました。 彼らは苗木を植え替えるのを手伝い、保育園のマネージャーであるデイブ・アレンは彼らが谷のどこに植えられるかを示す地図を見せました。 彼は、土壌が露出し脆弱な場合、侵入植物が在来種をひじ立たないことがどれほど重要であるかを説明した。 森林の回復は長い戦いになります。
「あなたたちはあなたの人生を生きてきたでしょう、そして、これはまだ進化していて、森に変わっているでしょう」と彼は言いました。 「あなたが老人であるとき、私よりも年をとっていても、あなたはまだ違いを見ています。」
子供たちはフロッピーの帽子に笑いました。 現時点では、彼らは携帯電話のキーボードについて議論し、地元の高校の戦いの歌を唱え、中学校のいちゃつくという独特の外交に関心を持っているように見えました。
キャンプのハイライトは、長くて深い自然の湖、クレセント湖を横切るカヌーの旅でした。 カウンセラーは、インドの子供たちにとって、カヌーは教会に似た精神的な経験であると事前に言っていました。 しかし、瞑想的な瞬間とともに、この数時間の旅行は、パパの長い脚を殺し、湖の水で友人を酔わせる十分な機会も提供しました。
子供たちは2つの巨大なグラスファイバーのカヌーを占有し、3つ並んで座っていました。 各乗組員は、他の乗組員に暗いデザインがありました。 彼らはピースサインが描かれた杉のパドルでstrokeでたが、「We Will Rock You」の敵対的なコーラスが伝統的なカヌーの歌よりも勝っていた。 残念ながら、キャンピングカーの競争心は航海能力を上回りました。 カヌーは、正確な儀式的な振り付けの一部であるが、ほとんど意図的ではない、ゆっくりした円を描きました。
しかし、最後の夜は湖の向こうのテントで家から離れて寝て、翌日の午後にはキャンプのビーチに戻って出かけたので、彼らはrowぎのテクニックをすばやく磨かなければなりませんでした。彼らの帰りを待っています。
その夜の夕食は、redの杉の中でキャンプファイヤーで調理され、地元の食材で、食堂からの照り焼きチキンバスで補われました。 蒸し刺されたイラクサの鍋があり、ジェイミーバラデスの手が火を点けて火傷しましたが、やや甘いほうれん草のような深緑色のおいしい料理になりました。 カウンセラーは、数人の子供が味わったことのないカキを用意しました。 彼らはナイフで開けた生のものを劇的に猿aggedかませたが、カウンセラーが彼らをキャンプファイヤーの岩に入れ、側面を下にして彼ら自身のジュースで調理したとき、誰もが数秒求めた。
最後の仕上げは、サーモンの味でした。
しかし、魚を提供する時が来たとき、カウンセラーは食料品店に行ったと説明しました。そこでは、ホワイトキングサーモンの1つのフィレが60ドルかかり、プログラムはそれを買う余裕がありませんでした。 代わりに、彼らはチヌークの段ボールの切り抜きを作りました。 モデルを使用して、彼らはクララムがどのようにサーモンを帯状にスモークしたか、それをベントウッドボックスで煮て、目と頬さえ食べたのかを説明しました。 彼らは、インディアンがどのようにバタフライの魚を火の上に寄りかかった割れた棒に押し込み、カキ殻の海の香りのジュースをキャッチして飲むかを示しました。 子供たちは広い目で見ました。 木材の煙を吸い込むと、ピンク色の薄片の肉をほとんど味わうことができました。
その夜、子どもたちは翌日、両親の前のビーチで暗唱する歓迎のスピーチと、一週間ずっと学んでいた旅と挨拶の歌を練習しました。部族のメンバーは、オリジナルが失われたことを嘆きました。 1980年代後半から1990年代初頭に他の部族との集まりのために作曲されたもので、通常はドラムやカヌーのパドルで叩かれることを意図した強いリズムを持っています。
彼らはまた、生き残ったクララムの歌のうちの1つ、1920年代のアンティーク録音も歌いました。 現代のすべてのエルファの儀式は歌で終わります。
しかし、これは激しく、熱狂的なパドリングアンセムではありません。 忘れられない「クララムラブソング」は、不在、憧れ、帰還の可能性についてのものです。 夫が留守のときに若い女性が歌いました。 言葉は非常にシンプルで、何度も繰り返されます。 「スイートハート、スイートハート」と女性たちは叫んだ。 「あなたはとても遠い。 私の心はあなたのために痛みます。」
アビゲイルタッカーはスミソニアンのスタッフライターです。
