何十年もの間、それは「落書き石」としてしか知られていませんでした。エルサレムの聖Sep墓の陰にある壁に寄りかかって、食堂のテーブルの大きさの大きな空の岩は、巡礼者や観光客を走らせて走り書きを誘いました。
しかし、石の反対側を最近調べた2人のイスラエルの研究者は、無視されたアーティファクトは、キリスト教世界で最も神聖な教会のために中世の十字軍によって12世紀初頭に作られた高祭壇の一部であるようだと言います。 500年。 石の複雑なデザインは、最新のローマ様式に基づいており、教皇自身への直接的なリンクを示唆しています。 啓示は、まだエルサレムを悩ませている複雑な宗教政治を強調しています。
十字軍は教皇都市2世の呼びかけに耳を傾け、1095年にエルサレムを含むイスラム教徒によって長い間支配されていた領土を回復する際にビザンチン帝国を支援するよう西部キリスト教徒に促しました。 ヨーロッパの侵略者が4年後に到着したとき、彼らは何万人もの都市の住民、イスラム教徒、ユダヤ人を同様に剣に入れ、聖res墓、イエスの死と復活の神社に駆けつけました。 勝利した騎士たちはすぐにギリシャ正教会の聖職者を追い出しました。彼らはイスラム教の支配者との異端と共犯の両方を疑っていました（東部と西部の教会は1054年に分裂しました）。 彼らはその後、ユダヤ人やイスラム教徒、キリスト教徒にとって神聖な都市の他の場所の支配権を握り、他の信仰の人々がエルサレムに入ることを禁じた。
キリスト教を合法化したローマ皇帝コンスタンティヌスは、西暦326年に聖Sep墓の建設を承認し、「壁、柱、大理石の美しさで世界のすべての教会を凌shouldするように」と命じました。長さ250フィートの巨大なバシリカと、十字架の伝統的な場所を囲む野外の列柱のために取り壊されました。 また、西側に位置する円形の建物があり、西暦1世紀の岩窟墓の上に建てられ、イエスが死からよみがえった場所として崇拝されていました。
十字軍が700年以上後にかつて豪華な複合施設に入った頃には、すでに放置や地震に見舞われており、ペルシャの征服中に一度、そして狂ったエジプト王の命令で大部分が破壊されていました。 新参者は壮大なロマネスク様式と初期のゴシック様式で教会を再建し、3つのエリアすべてを1つの構造に統合し、今日まで生き残っています。 エルサレムの西ヨーロッパ支配は、サラディンの支配下にあるイスラム教徒の軍隊が都市を征服した1187年までしか続きませんでした。 十字軍の騎士は次の世紀にエルサレムへの短いアクセスを獲得しましたが、侵入者は最終的に1291年に聖地から追い出されました。彼らは巨大な城と教会の群れを残しました今でも残っている東部のキリスト教徒。 十字軍が去った後、ギリシャ正教会は、エディキュール、墓を保護する小さな建物、中央の身廊と東の祭壇など、教会の多くを取り戻しました。
1808年の壊滅的な火災は、教会の内部の多くを破壊しました。 エディキュールは再建されたが、墓の東側の十字軍によって建てられた高祭壇はその後の改修で消失した。
ギリシャのエンジニアと建築家のチームが最近、崩壊の危険にさらされていたエイディキュールを修復しました。 努力の過程で、建設作業員はクレーンを使用して2トンのブロック（「グラフィティストーン」と呼ばれます）を持ち上げました。処理しますが、別の暗いコーナーに委ねます。
ある日、エイディキュールの仕事を監視していたイスラエル骨qu品局のアミット・リームは、石灰岩のパネルの新しく現れた側面を発見し、大理石の痕跡と斑岩と呼ばれる豊かな赤い石に刻まれた複雑な円にby然とした。 「それは絶妙な芸術作品です」と彼は言います。 「そして、石のサイズとユニークな装飾は特別なものでなければならないことは明らかでした。」
中世の考古学を専門とするリームは、すぐにエルサレムの図書館に行き、その起源を特定するために、同様の装飾が施された他の石の証拠を探しました。 ミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学の歴史家イリヤ・ベルコビッチの助けを借りて、彼は石の奇妙なオデッセイと、それが十字軍時代について明らかにするかもしれないことをつなぎ合わせました。
彼らは、1969年にギリシャの考古学者が身廊で、ギリシャ正教会の聖職者の手が残っているエイディキュールの東のメインの祭壇の下で発掘を始めたことを発見しました。 結果は決して公表されなかったが、好奇心Cat盛なカトリックの司祭は、チームがクルセーダー時代が残っていることを発見したと報告した。 一部は隠されていましたが、研究者が初期のビザンチン時代の資料にアクセスできるように、Re'emによって調査された長方形のパネルを含む他のものは取り除かれました。
Re'emとBerkovichは、石のデザインの幾何学模様を12世紀のローマで人気のあるスタイルに追跡しました。 中央の円を囲む4つの円の使用は、すべて豊かに象嵌されており、教皇のために働いていたローマの職人であるコスマティ家の商標デザインでした。 石のデザインは「12世紀に教皇庁が達成した時間的および精神的な力を象徴しました」と、美術史家およびニューヨークの建築家パロマパハレスアユエラはスタイルの決定的な本に書いています。 それは、十字軍が教会を再建したときに石が彫られて象嵌されたことを示唆しています。
「この絶妙な芸術作品は、教会の教皇の芸術的後援の証拠になると思います」とRe'emは言います。 「それは、十字軍の芸術が高度に発展した証拠です」と、遠くのエルサレム神殿に対するローマの直接の影響を反映しています。 十字軍の騎士のほとんどはフランス人とドイツ人であり、12世紀の教会の再建について詳述した現代的な報告はほとんどありません。 彼が付け加えた石のパネルは、教皇の職人がこの仕事に直接関与していたかもしれないことを示唆している。
次に、2人の研究者がパネルを調べて、パネルがどこで使用されていたのかを確認しました。 下部は未完成であったため、彼らはそれがフローリングではなく、そのようなデザインは教会内や教会の周りのさまざまな墓で使用されていないと判断しました。 代わりに、他の素材に囲まれた立っている石であるように見えました。 「最良の答えは、これが十字軍時代の教会の祭壇だったということです」とリエムは言いました。 ミサは、十字軍が街を征服したちょうど50年後の1149年7月15日に祭壇で最初に祝われ、1808年の火が新しい床の下に埋もれ、半世紀近くしか発掘されない限り、聖体の供え物の場所のままでした前に、そして教会の北の壁に立てかけられました。
宗教的な感受性のために匿名を要求したヨーロッパの考古学者は、祭壇の消失は古代の緊張を反映していると説明しました。 ギリシャ正教会の聖職者は、勝利を収めた十字軍が短期間彼らを長い間監視していた複合体から異端者として追放した12世紀初頭のものを回復するよりも、元のコンスタンティヌス教会の遺跡に関心があると彼は説明した。
同様に匿名性を要求したある美術史家は、リームの分析に納得せず、一部のビザンチンの職人は、ローマでのコスマティの作品に影響を与えた同様のデザインを使用したと指摘している。 石のメーカーと正確な配置を正確に決定するには、さらに調査を行う必要があります。 パネルの一部が切り離されているため、Re'emは残りのセクションの場所を見つけたいと考えています。
その間、ギリシャ正教会、ローマカトリック教徒、アルメニア人、コプト人、シリア人は聖within墓内でそれぞれの領土をjeし、エトピア人は屋根に追いやられました。 異なる宗派の聖職者の間での乱闘は珍しくなく、時折流血が記録されます。 2人のイスラム教徒の家族が、すべての人が確実にアクセスできるように、偉大な十字軍の扉の鍵を握っています。
ギリシャ正教会のスポークスマン、カピトリアスのメトロポリタンイシキオスは、石パネルに関するコメントのリクエストに応答せず、石を含む足場は、再構築された高原の元の推定位置からわずか数十ヤード離れたまま、壁に駐車され、マークされません祭壇。 しかし、今では、中世の中東に対するローマの運命的な影響を思い起こさせる、色あせた優雅な装飾が再び見られます。
