インカ帝国が南アメリカの太平洋沿岸に広がる数百年前に、現在のボリビア、チリ北部、ペルー南部の一部で別の文明が栄えました。 ティワナク州は、紀元550年から950年まで続いたが、アンデスの3つの主要な最初の千年の力のうちの1つであったが、帝国の高さまで上昇したインカと比較してティワナクからはほとんど考古学的な証拠が発見されていない15世紀の力。
ティワナクの文化と歴史の多くは今日も謎のままですが、この地域の新しい考古学研究はいくつかのギャップを埋め始めています。 米国科学アカデミー論文集で本日発表された研究では、古代ティワナクの遺物と犠牲ラマの遺物について詳述しています。 チチカカ湖の高地の水からDrされたこのオブジェクトは、1000年以上続くアンデスの儀式の基盤を明らかにしています。
ティワナクは、現在のボリビアにあるチチカカ湖の南端近くにあるヒスパニック以前の都市の名前と、その都市が影響を与えた周辺地域の文化の両方を表しています。 当時の他の2つの地域大国は、ワリとモシュであり、どちらも現代のペルーのティワナク北部の領土を支配していました。
金のメダリオンや石の彫刻を含むティワナクの遺物は、湖の太陽島周辺の水域で発見されました。 宗教的な図像とオブジェクトの場所は、巡礼がこの初期帝国の発展に重要な役割を果たしたことを示唆しています。これは後にインカ文明で採用される慣習です。
コアリーフサイトから収集された脊椎の貝殻や半貴石の遺物。 （画像提供：Teddy Seguin） 「太陽の島は、紀元前2700年にさかのぼる歴史を持つ島です」と、南フロリダ大学の考古学者であり、新しい研究の著者の1人であるチャールズ・スタニッシュは言います。 「ティワナク州では西暦650年頃までに非常に重要な巡礼地になりました」
スタニッシュによれば、ティワナク市は西暦800年頃のピーク時に最大30, 000人を収容していた可能性があります。 精巧な儀式の入り口と寺院があり、そのうちの1つはカリフォルニア大学バークレー校の考古学者Alexei Vranichによって3Dで仮想的に再構築されました。
オックスフォード大学海洋考古学センターの共著者であるクリストフ・デレアは、湖でのダイビング中に10年以上前に初めて水中の考古学的堆積物を検出しました。 2013年に、彼と彼の同僚は、太陽の島の近くの水中エリアであるコアリーフに戻りました。
ダイビングチームは、ラピスラズリプーマやターコイズペンダントのような半貴石の彫刻、そして少なくとも1, 250マイル離れたエクアドルの暖かい海から運ばれた貴重なとげのあるカキの殻を発見しました。 多くのアーティファクトには宗教的な図像もありました。たとえば、顔から滲み出る光線の神を描いた金のメダリオンや、喫煙ジャガーのような形をした陶器の香炉などがありました。 ダイバーはまた、多くの動物の骨、corや青緑のような水鳥の残骸、カエル、魚、ラマを発見しました。
デラエレと同僚によるラマ骨のその後の分析は、それらのほとんどが融合していないことを発見し、少なくとも1人の幼児と3人の少年が明らかになりました。 チームはまた、ラマが犠牲になる前に付けられた金耳タッセルやその他の装飾品を発見しました。
ペンシルバニア州立大学の人類学の助教授であり、研究の共著者でもあるホセ・カプリレスは、これらの若いラマがどのように死んだかを示す明確な印はないと述べています。 しかし、後の時代の証拠に基づいて、動物は胸部周辺に小さな切開を行い、大動脈を心臓から引き抜くことにより犠牲になった可能性があります。
「私たちが知る限り、彼らは彼らをownれさせたかもしれません」とカプリレスは言います。
遺跡の場所と、サンゴ礁を囲む古代のアンカーの発見に基づいて、堆積物と犠牲動物はボートから投げ出されたと考えられています。 大人のラマはかなり大きく、チチカカ湖の頻繁に風が強く、波打つ水域にそれらを輸送することは、ロジスティック的に困難でした。 その結果、ヴラニッチは、ティワナク族は輸送が容易であるため、若いラマを好むかもしれないと言います。
新しいアーティファクトは、ティワナク文化が西暦800年頃に成長と拡大の急増を経験したという歴史的証拠の増加に加えています。「ティワナクが小さな盆地地域から拡大し始める時期について、より強力な考えを与えます」新しい研究には関与していません。
その理由は考古学者にはまだ明らかではありませんが、ティワナクの文化はこの時期に大きく変わりました。 人口の流入に対応するために、建設は小さなコンパクトな建物から大きなオープンな公共スペースに移行しました。 「この時点で、ティワナクはバイラルになります」とVranich氏は言います。
ダイブアーティファクトの放射性炭素年代は、主にこの期間（西暦794年から964年）のものであることを示しています。湖の儀式堆積物は、ティワナク周辺の大規模な巡礼の一部である可能性が高いと、スタニッシュは言います。 市は湖の岸から約12マイルの距離にあり、1日程度の散歩で区切られていますが、旅行者は道程に沿って多くの儀式上の重要な停止を行い、約2週間かけて旅行を完了しました。 1つ、おそらく最後の停留所は太陽の島でした。ここには、島の北西端にあるピューマ型の儀式施設を含む、ティワナクにまで遡る12を超える考古学的遺跡が見つかりました。
「ここで見ているのは、この儀式の捧げ物が（巡礼の）最後尾であったかもしれないということです」とヴラニッチは言います。 同様の儀式の旅はインカ時代に再び取り上げられ、現在まで続いています。
チチカカ湖の太陽の島の近くに置かれた現代の水中供物を保持しているクリストフ・デラエレ。 （画像提供：Teddy Seguin） 「スペインの植民地時代の年代記者は、コパカバーナと太陽の島の間に建設された広大なインカの巡礼儀式の複合施設を文書化し、水中の神々と供物のいくつかの伝説をまとめた」と著者は論文に書いている。
この地域を支配する大国がいない数世紀後、インカはティワナク市の場所を重要な儀式の中心地に変えました。 インカ帝国は、同じ場所のいくつかを使用し、彼らの巡礼ルートを模倣することによって、その遺産を初期の文明とリンクすることにより、その力を正当化しようとしたかもしれません。
また、研究者は、コアリーフサイトでインカ時代の多くの遺物を発見しました。インカは、水に沈める前に石の箱に供物を入れることが多いという事実によって時々区別されました。
今日でも、人々は陶器やその他のアイテムを、しばしば太陽の島と近くの月の小さな島の間の湖に供物として降ろし、「帝国を超越した」聖地への連続性をもたらします。
ティワナク族の人々にとっての儀式の最初の重要性はそれほど明確ではありません。 スタニッシュは、この実践がティワナク文化のエリート層を正当化するのに役割を果たしたと考えています。
「ティワナク州の出現と統合は、特定の図像と建築に現れた宗教の成長と拡大、およびそれらを結び付ける儀式に強く関連していました」と研究著者は書いています。太陽の島はチチカカ湖の湖fromから見やすいため、ホアリーフの儀式は演劇の視認性のためにも行われた可能性があります。
これらの儀式のいくつかは、ラマの儀式の犠牲を含め、アイマラの人々の間で今日まで続いています。 「どの時点でも、彼らがこれらの犠牲を払うのをやめたとは思わない」とアイマラのラマの犠牲を目撃したヴラニッチは言う。 「それは血と地への豊ferの捧げ物です。」
