今日、夏至に、世界中の何百万人もの人々がこの天の祝日をユニークな文化的な方法で祝います。 北半球では、夏至は通常、6月21日に発生し、地球の北極が太陽に向かって最大傾斜します。
この真夏のイベントをエクアドルで祝う方法の1つは、Kichwa-Otavaleños（アンデス北部の先住民）が音楽とダンスを作るために集まるHatun Puncha（Inti Raymiとも呼ばれます）です。 音楽は数日間続き、ミュージシャンのダンサーは、ある村の家から次の村の家に移動するときに、特別ならせんパターンに従います。
ホルヘと私は、銀河が離れているように見えるかもしれない研究分野の教授です。 彼は理論的な天体物理学者であり、私は民族音楽学者ですが、新しいラテン大学の教員としての共通のアイデンティティは私たちを引き付けました。 お互いの努力をサポートするために、午後のエスプレッソ休憩のために地元の喫茶店で頻繁に会います。 私が到着したある日、ホルヘは銀河の合併をシミュレートするためのコンピューターコードを書いていました。 私たちが並んでいる間に、ホルヘのフィギュアとビデオについて話しました。それは、私がハトゥン・パンチャの間に観察したダンスの形成に驚くほど似ていました。
小玉の私のフィールドワークパートナーは、ケチュアオタバレニョの横transverseとスパイラルダンスが天体の動きとパチャママ（母の時空）との関係を表していると説明しました。 天体物理学者が気付く接続がある場合、それを調べることに興味がありました。 私たち二人は、科学、人文科学、先住民の知識システム間の学際的な対話を開くことで、私たちの周りの世界をより深く理解できるようになる方法に興味を持っています。
ここで私たちは会話を共有し、時空の各見解を説明するチャートや他のメディアを持ち込むことにしました。
FIRE（「Feedback In Realistic Environments」、Hopkins et al。2017）モデルでシミュレートされた相互作用する渦巻銀河とブリッジ。 ビデオや詳細については、pomona.eduをご覧ください。 （Moreno et al。（2018）からの画像） 
ダンサーとミュージシャンのグループが家から家へと移動し、方向を変えるらせん状に踊るHatun Punchaの間に起こるダンスの図。 小さいグループが融合して、フェスティバル全体で大きなダンスグループを形成します。 （図はジェシーM.ヴァレーホによる） 「パチャママ」をどのように説明しますか？
ホルヘ ：パチャママがケチャ語で「母なる地球」と英語に翻訳したのを聞いたことがありますか？
Jessie ：Kichwaは、主にエクアドルで話されているケチュア語の先住民語（方言ではない ）です。 南アメリカで話されている言語に関連しています。 「Pachamama」は、他の言語に直接翻訳するのが難しいことを証明する用語の優れた例です。 たとえば、単語を2つの部分に分けましょう。 ママは母親を意味するより簡単な用語です。 Pachaは解釈が難しい。 接頭辞、接尾辞、または形容詞、副詞、または何かの量や質を表す最上級など、Kichwaでいくつかの用途があるスタンドアロンの名詞として機能する場合があります。
スマパチャは何かがとても美しいことを意味するかもしれません（文字通り「とても美しい」）。 また、特定の時間（例：午前10時、 チャンカパチャ ）、期間（春の時間、またはsisayパチャ ）、または時間の次元（来世、またはchayshukパチャ ）に関連する名詞として機能する場合もあります。 最後に、 パチャは、自然空間、生態系、または私たちの惑星を含む空間を指す場合があります。
「母なる地球」の最も基本的な文字通りの翻訳は、アルパママです。 Kichwaのフルート奏者や語学教師と長年にわたって学んだことを基に、Pachamamaは「Mother Spacetime」または「Mother Cosmos」として最もよく翻訳されます。
Jorge ：宇宙物理学の中心的な言葉である時空が、ケチュア文化において非常に重要な役割を果たしていることを知るのは印象的です。 また、Kichwaがこの言葉を1つしか持っていないことを知って驚いた。 ロマンス言語では、時空を記述するために2つの単語を融合する必要があります。
Jessie ：英語では、「時空」をどのように定義しますか？
Jorge ：この言葉は英語では自然に存在せず、天体物理学現象を記述するために造られました：空間と時間は単一の動的な（動く）実体として一緒に進化するという事実。 昔、私たちは空間と時間を背景のキャンバスとして、そしてその静的なキャンバス上の絵としての物質を想像できました。 代わりに、キャンバスが生きていたと想像してください。 そのような絵画では、キャンバスの動きは、絵画内のオブジェクトと生物の動きによって明示されます。 同様に、物理学では、空間と時間（ spacetime ）は移動および変化する可能性があり、これは、惑星と星が従う軌道の形状によって明らかにされます。
Jessie ：これはオタバロで学んだことのように聞こえます。音楽とダンスは惑星を模倣するだけではありません。 むしろ、6月の至福の祭典の間に演奏される音楽とダンスは、ハトゥンパンチ-インティレイミが宇宙の現れです。 Kichwa-Otavaleñosは、ダンスと音楽を演奏することで、時空を祝い、構築し、同時に体験します。 パトリシオ・マルドナドは、短いドキュメンタリー「ハタン・コタマ」でこのことについて簡潔に語っています 。
パチャママをどのように実行しますか？
Jorge ： 「 AsíKotama !: The Flutes of Otavalo、Ecuador」を聴くと、アルバムのトラックが非常に短いことに気付き、各短いトラック内で音楽のアイデアが何度も繰り返されているのを耳にします。
ジェシー：そうです。 ほとんどのフルートの曲（ Kichwaの曲）は1〜2分続きます。 たとえば、ここにハトゥン小玉の録音曲があります：
各曲の中には、通常、2つ以上のフルートで演奏される2つの音楽テーマ（コーナー、またはエスキーナと呼ばれる）があります。 これらのテーマは、この音楽の主要な構成要素です。 一部のテーマにはわずかな違いしかありませんが、AセクションとBセクションとしてラベルを付けることができます。
少し低いピッチのフルート（男性的な声として知られている）は、両方のテーマで高いピッチのメロディーを演奏します。
ほとんどの女性の人間の声は男性の声よりも高いため、より高いピッチのフルートは女性的と見なされます。 しかし、より低い周波数はKichwa cosmovisionの落ち着いたエネルギーと女性らしさに関連しているため、女性のフルートは低音のカウンターメロディーを演奏します。 ただし、フルートの性別は、別のフルートとの関係でどのように聞こえるかによって異なります。
時折、「Allku Wayku」の例のように、カウンターメロディーはAセクションとBセクションの両方で同じ音楽のラインになります。
そして、メロディーとカウンターメロディーの両方が、次のように聞こえます。
通常、各音楽テーマは3〜4回繰り返されるため、音楽形式は次のようになります。
イントロ -AAA BBBB AAA BBB AAAA BBB AA （別のtunuによって中断された）
ホルヘ ：思った以上にたくさんあるよ！
ジェシー ：他にもあります。 他の音楽要素（ダンス、唱、ホイッスル、巻き貝の演奏など）と組み合わせると、音楽はポリフォニックなテクスチャ（多くの独立した声または楽器）を持ちます。 これらの曲は、ミュージシャンのダンサーの別のグループが演奏を開始するまで繰り返され、ミュージシャンのらせん状の輪に入って曲が重なるまで繰り返されるため、公式のエンディングがありません。 残念ながら、多くの音楽学者や人類学者は、短い形式のチューナスを「単純化」または「未発達」と誤解しており、チューンズは鳥のさえずりを模倣する「断片的」または「原始」音楽と誤解されています。
Jorge ：私にとって、「単純化」や「未開発」のような言葉は見下しがちです。
ジェシー：そう 。 これらの記述は、ユーロ中心で進化論者です。 植民地主義の結果として、多くの人々は、先住民族の芸術または表現形式は非先住民社会のものよりも「発展が遅れている」と考えています。 しかし、オタバランフルートチューナスは複雑です。 歌はさまざまな時間のサイクルを通じて結び付けられているため、1曲の長さを超える音楽形式を検討する必要があります。 夕方、週、年、寿命、さらには連続した寿命など、他の期間を考慮する必要があります。
ホルヘ ：これはとても面白い。 Kichwa音楽は、さまざまなタイムスケールで繰り返される曲のコレクションです！ しかし、連続したライフタイムとはどういう意味ですか？
ジェシー ：はい、彼らはそのように繰り返します。 いつでも所定の数のミュージシャンが存在し、その結果、所定の数の曲があるため、全体的な音楽形式はレパートリーのスパイラル（またはこの場合、音楽の曲やアイデアのコレクション）が時間の経過とともに交換されます。 ただし、新しい曲や音楽の声が追加される可能性があるため、これは閉じた円ではありません。
6月至のダンスもこのように機能します。 フェスティバル全体を通して、ダンサーとミュージシャンのグループが合併します。つまり、音楽のレパートリーが増加する一方で、ダンスのスパイラルが拡大します（図2を参照）。 6月の至福は、超越したスピリットが来世から戻ってきて祭りに参加し、スピリチュアルで農業の更新の時期です。 基本的に、Kichwa-Otavaleñosは、時空を、ダンス（空間）と音（時間）を通じて、反復的、連続的、累積的ならせんとして理論化し、（再）作成します。
さまざまなタイムサイクル（夕方、週、年、ライフタイム、シーケンシャルライフタイムなど）で実行される、横方向のフルートレパートリーの連続的、反復的、累積的な進行を表す図。 （図はジェシーM.ヴァレーホによる） ホルヘ ：魅力的！ この説明は、銀河の進化を思い出させます。 第一に、多くの半反復的な天体物理学的プロセスは、銀河を作るために異なる時間的または地理的スケールで動作します。 星形成は比較的短い時間スケールで起こりますが、銀河と銀河の相互作用はより長い時間スケールで起こります。 どちらも銀河を形作るための基本です。
第二に、天体物理学では、空間と時間を分離することはできません。ちょうどここで、音楽とダンスを分離することはできません。 これは、マージによって銀河がどのように成長するかについての私の研究に密接に関連するKichwa言語のフレームワークがあるのではないかと思います。 PachamamaのKichwaのパフォーマンスは、銀河の進化を説明するための代替のフレームワークまたはシナリオを提供すると主張できます。
ジェシー ：同意します。 アンデスの人々は、両方の半球で星や銀河を見ることができるという利点があり、さらに観測を測定する手段として使用する多くの山頂があることを知っています。 しかし、望遠鏡なしで人々が銀河の進化を観察することはどのように可能であったでしょうか？
ホルヘ：天の川（私たちの銀河）とその2つの衛星である大マゼラン雲と小マゼラン雲は、南半球の光害の少ない場所から肉眼で見ることができます。 ペルシャの天文学者アルスフィは、10世紀に銀河の最も近い隣人であるアンドロメダを発見しました。 歴史を通じて、先住民族、オーストラリア人、ポリネシア人、南アフリカ人、中東人は、夜空の銀河を観察し、賞賛してきました。
Jessie ：これは、空の銀河の知識が物理学の時空の概念にどのように関係しているのか不思議に思います。
銀河はどのように形成されますか？
Jorge ：天体物理学の面では、私たちの銀河の進化の理解は、時空の概念に驚くべき方法で依存しています。 たとえば、銀河の時間的進化は、宇宙におけるその位置に依存します。空の領域の銀河は、混雑した環境に住んでいる銀河とは著しく異なる歴史を経験します。
ジェシー ：これは私たちによく似ています。 ニューヨーク州北部で育った私の経験は、おそらくメキシコシティでの経験とは大きく異なっていました。
ホルヘ ：そうです。 人は、他の人との相互作用によって形作られます。 同様に、銀河は他の銀河との相互作用によって形作られます。 混雑した環境では、より多くの対話が可能になります。 しかし、もっとあります。 私たち自身の天の川銀河の存在そのものが、私たちの壮大な家を作るために星に貢献している小さな銀河の世代の結果です。 そして、人々と同じように、銀河には先祖の記憶があります！
「銀河共食い」による銀河形成の階層的画像（ホルヘGFモロンソト提供の図） 
エクアドルのオタバロで行われる6月至祭（ハトゥンパンチ）全体のダンス/音楽グループの融合の描写。 （図はジェシーM.ヴァレーホによる） ジェシー ：それは詩的だ！ 特に、多くのスパイラルが協力して巨大なスパイラルを形成するHatun Punchaの間、Kichwa-Otavaleñosが時空を祝う方法を思い出します。 これは天文学者が銀河の進化をどのように説明しているのでしょうか？
ホルヘ ：そうでもない。 私の分野では、このフレームワークを銀河形成の「階層シナリオ」と呼んでいます。これは、銀河の階層を表しているためです。
巨大銀河は、成長がより小さな銀河の破壊に依存しているため、銀河形成の頂点にあると考えられています。 このプロセスは「共食い」と呼ばれます。私の分野の天文学者は、「ハラスメント」、「ストリッピング」、「絞殺」、「飢star」、「混乱」などの用語を使用して銀河の進化を説明します。
ジェシー ：そのような暴力的な言葉。 これらの用語の圧制的な性質に感銘を受けました。 tinkuyという用語があります。これは、エンティティが互いに出会ってバランスをとる、精力的で時に暴力的なプロセスを表します。 これは、異なるダンスグループと音楽グループがHatun Punchaの間にお互いのパスを横切るときに起こります。 人々がお互いに突撃したり、大きな石を投げたりするような暴力があったとしても、ティンクイはネガティブな行為とは見なされません。
誰かを殺したり重傷を負わせたりする意図を持ってこれらのダンスに出かけることには強いタブーがあります（たとえば、銃を服用することは不必要で非常に不適切と見なされます）が、意図しない怪我の結果として誰かが負傷したり、死亡した場合別の観点から見ています。 多くの人にとって、これはまだ極端に思えるかもしれませんが、フットボールの脳震盪やNASCARのクラッシュなど、他の活動での怪我や死に対して人々が異なる反応をすることを考慮してください。 ティンクイの場合、アイデアは破壊に創造があるというものです。
ホルヘ：私たちが主流の科学で宇宙を説明するために採用する暴力的な言葉は、支配的な西洋文化を生み出した植民地時代の暴力の歴史に影響されていると思います。
Jessie ：民族音楽学を含む学界の多くの分野もこれに罪を犯しています。 そのため、私たちの分野の植民地化を継続し、銀河の形成などの現象が、抑圧と奴隷化の時代を通してしばしば声が沈黙してきた先住民のような他のフレームワークによってどのように説明されるかを認識することが重要です。
キチワ・オタバレニャの重要な指導者であり知識人であるニーナ・パカリは、ルス・マリア・デ・ラ・トーレ・アマグアニャの本へのプロローグで、先住民の理論の解散を雄弁に批判しています。
コンセビモスロスプエブロインディジェナスコモスジェットディスティントエンスアンクアントアラスコストゥンブレス、イディオマス、ベストゥアリオオムシカ、ケヴィエナアセルロスエレメンタスマスエクスプレッシヴォスクエリラデフィニエンスズディフェレンシア。 シン・エンバーゴ、ノー・アス・アス・ケ・ロス・プエブロ・インディジェナス・ショーン・タンビエン・ポルタドレス・デ・ウン・ペンサミエント （パカリ2004：11-12）
私たちは先住民を、彼らの習慣、言語、服装、音楽の観点から明確な実体と考えています。これらは、彼らをユニークと定義する最も表現力のある要素になります。 しかし、先住民が自分の思考システムの担い手であるとは想定されていません。 （Pacari 2004：11-12; Jessie M. Vallejoによる翻訳）
ホルヘ ：そうですね。 そして最初のステップは、私たちが分野で使用している言語に挑戦することです。これは天文学で取り組んできたものです。 具体的には、使用する言語の次の代替案を提案しています。
階層的シナリオ—>先祖代々の 食い尽くす—> 人食い を含む —>集団主義的 嫌がらせ—>聖体の 剥奪—> 絞殺の 共有 —>コラボレーションの 飢v —>保存の 混乱—>統合 ジェシー ：言語を変えるだけで十分だと思いますか？ホルヘ ：絶対に違う。 言語を変えることは、学術文化に挑戦するための最初の一歩に過ぎません。 暴力的な言葉が私の分野に存在するという事実は、単なる歴史的な好奇心ではなく、私のコミュニティが疎外された人々にとって排他的で敵対的な環境であり続けるという事実の反映です。 そのような言語の使用は問題そのものではなく、症状です。
私たちがしなければならないことは、そのような無頓着な言語を標準にすることを許可する機関を尋問することです。 たとえば、最初のステップとして、「一匹狼」の天才という概念を捨てることが重要です。 科学的知識は集合的な努力の結果であり、多くの場合、若手科学者、特に有色人種の女性の労働は認識されません。 キャサリン・ジョンソン、ドロシー・ヴォーン、クリスティーン・ダーデン、およびNASAの宇宙計画の成功に不可欠な仕事をした他の「隠れた人物」の場合がそうです。
もう1つのステップは、競争、生産性、および天体物理学の文化で忙しいことの栄光化に問題があることを認識することです。 私の経験では、競争よりもコラボレーションを重視する瞬間、誰もが恩恵を受けています。
天体物理学と民族音楽学をどのように脱コロニー化できますか？
友好的な会話として始まったものにより、ホルヘと私は、天体物理学と民族音楽学の間の予期せぬつながりを探求することができました。具体的には、銀河の集合体とダンス、音楽、言語で表現されるキチュワオタバレニョコスモビジョンの類似点です。 西洋の科学がどのように暴力的な言葉を用いて銀河の進化を1つの文化的観点から説明するかを議論しました。 これは、科学が真に客観的でも普遍的でもないことを強調するだけでなく、科学自体が基礎文化の反映であることを示しています。 社会のメンバーが資本主義、搾取、および階層を重視する場合、この文化内で開発された科学は必然的にこれらの価値を反映します。
科学と人文科学の間でアイデアを相互受粉できるようにすることは強力です。 私たちの社会は他の種類の知識よりも西洋科学を重視しているため、これらの架け橋を作ることは重要かつ緊急です。 複雑な考えを説明するために、学者はしばしば客観的であると想定される西洋科学にデフォルトすることが多すぎます。 これは問題があり慢であり、先住民族の思考システムを効果的に減少させ、消去します。 西洋のアカデミーに埋め込まれた学者として、私たち自身の枠組みを調査するだけでなく、私たちの分野を植民地化するために先住民のアイデアのためのスペースを作ることも私たちの義務です。
Jessie M. Vallejoは、Cal Poly Pomonaの音楽の助教授です。 彼女はメキシコのイタリア系アメリカ人として識別します。 彼女はKichwaに堪能で、 Kotama のMaldonado家の仲間です。 彼女は2010年に初めて小玉に旅行し、地元のミュージシャンと一緒に勉強し始めました。
ホルヘGFモレノソトは、ポモナカレッジの物理学および天文学の助教授であり、ハーバードスミスソニアン天体物理学センターの客員研究者です。 彼は、テキサス州南部、チワワ北部、およびメキシコ中部にルーツを持つ非バイナリの先住民族ではない「ラテンクス」人であると特定しています。
この記事のバージョンは、スミソニアン民族文化センターのオンラインマガジンに最初に掲載されました。
