1973年9月11日は、快適な春の前の朝、サンティアゴでの就業日でした。 いつものように、私のアパートで走っているバスはエラに詰め込まれていましたが、今日は溢れかえっていました。 数人の大胆なライダーがバンパーに立って、握りしめました。 社会主義者のサルバドール・アジェンデ大統領の政策に抗議するトラック運転手とバスの所有者によるストライキは、ダウンタウンの悪い通勤をさらに悪化させたように見えた。
私のConvenio Chile-Californiaフェローシップは私をチリに連れて行き、そこでカリフォルニア大学音楽プログラムの交換フェローとして2か月間働き、コースを教え、フィールドで音楽研究を行いました。 南米に相当するカリフォルニアの海岸のように見える細長い国であるチリは、地域や先住民族の文化的伝統が豊かだったため、大きなチャンスに思えました。 また、政治について何かを学ぶ（意図しない）機会にもなりました。 アジェンデの社会主義政権が、定着したoli頭の富を再分配しようとしたため、通常安定した国であるチリは困難な時期に陥りました。
バスはありませんでしたが、チリ大学のオフィスに向かって歩いて行きました。 しかし、私はすぐに、さらに何かが起こっていることに気付きました。 車は通常よりも速く移動し、多くはダウンタウンに向かってではなく、ダウンタウンから離れて運転していました。 中央都市の境界に着いたとき、私は制服を着たカラビネロス 、国家警察を見ました。 彼らは通りをふさいでいた。 人々は市内中心部から逃げていました。 私は遠くに飛び出るのが聞こえ、飛び出るとブームがどんどん大きくなります。 それは大砲と大砲でした。 私は顔をしかめ、家に向かいました。
チリの陸軍将軍アウグスト・ピノチェト率いる今では悪名高いゴルデ・デ・エスタード （クーデター）が始まっていた。 急いでアパートに歩いていくと、私は小さなグループのカンペシーノ （農夫）が市内中心部に向かった。 彼らはアレンデ大統領を擁護しようとしていることを後で知りました。アジェンデ大統領は、自分たちなどの権利を奪われた人々の擁護者だと見ていました。 それらの多くは死ぬでしょう。
3階のアパートの窓から、ホーカーハンタージェット戦闘機がダウンタウンのミサイルを発射するのを見ました。大統領官邸、ラモネダ（1973年9月11日）が立っていました。 （ウィキメディアコモンズ） 3階のアパートの窓から、ホーカーハンターのジェット戦闘機が大統領官邸、ラモネダが立っていた繁華街でミサイルを発射するのを見ました。 路上では、 カラビネロス （国家警察）と軍隊が施行されました。 人々は食べ物を買うために近所のパン屋に駆けつけました。 テレビ局は同じ画像を何度も繰り返しました。アジェンデの死の証拠、フィデル・カストロからの彼への友好的な碑文が書かれた自宅でのAK-47アサルトライフル、そして大統領の冷蔵庫で発見されたアメリカ通貨のパックを指す兵士。 軍は24時間の門限を宣言しました。
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次の日と数週間で、カラビネロスと軍隊は路上で没収された本の大きな山を燃やしました。それらのいくつかは社会主義政府がその原因を支援するために助成した出版物です。 左翼の知人は私のアパートを集合場所として使用してから、メキシコ大使館に向かって駆け寄った。 私は、海岸沿いの町ビニャデルマルの家の屋根裏部屋で、キラパパインやインティ・イリマニなどの左寄りの音楽グループによってLPの山を隠しました。
大学では、戦っている2人の教員の間に机がありました。 1人は共産主義者で、もう1人は軍事アカデミーの教師であり、保守的なPatria y Libertad（Fatherland and Freedom）グループの支持者でもありました。 彼らの苦いライバル関係は当時としては珍しくありませんでした。 人々はしばしば、動物福祉リーグに至るまでのすべての市民組織がどのように国家政治によって分割されたかについて話しました。 私にとって、これは主に不便でした。9月11日まで、不便が高い不安と無法状態に変わりました。
私は研究に集中しました。 私は有名なチリの民俗学者マヌエル・ダンネマンの支配下に置かれ、彼の野心的なチリの民俗学のアトラスのために音楽と民俗学の記録を手伝いました。 最初のフィールドトリップは、ボリビアとの国境から目と鼻の先にあるパチャマの北部の村、アンデス山脈の高地へと連れて行ってくれました。 私たちの目的は、アイマラ村の守護聖人祭を、音楽、食べ物、宗教儀式、物質文化とともに記録することでした。 サンティアゴでは混thingsとしていたため、飛行機は2日遅れてチリの最北のアリカ市に向けて出発しました。
チリ、パチャマでの守護聖人祭（ダニエル・シーヒー） 
チノフルート（ダニエル・シーヒー） 
チノドラマー（ダニエルシーヒー） 
チノドラマー（ダニエルシーヒー） 
ベニート・アランダとユーフラシア・ウガルテ（ダニエル・シーヒー） 
ダニエル・シーヒー、1973（ダニエル・シーヒー） 
ロス・ワソス・キンチェロス（ダニエル・シーヒー） 
ギターロンとマヌエル・サーベドラ（ダニエル・シーヒー） 
チリの民俗学者マヌエル・ダンネマン（ダニエル・シーヒー） 
チリ、パチャマ近くのアンデス山脈のアルパカ（ダニエル・シーヒー） 地上に着いたら、マヌエルは公式の資格情報を使って赤十字の救急車を募集し、岩だらけの洗い流された道路でパチャマに連れて行ってくれました。 高さ2マイル、乾燥した地形は、私たちのパーティーのいくつかに被害をもたらしました。 誰かが亡くなった人もいれば、バーベキューマトンの昼食を食べた後、吐き気に打ち勝った人もいました。 フェスティバルには約100人のセレブレーションが参加しました。
民族音楽学者として、私は興奮し、特権を感じました。 UCLAから一流のNagraテープレコーダー、カメラ、そしてたくさんのタルカ （フルート）とボンボ （ドラム）の音楽と歌を歌って録音してもらいました。 アイマラ語を話す人々は活気のあるワイノ音楽に合わせて踊り、私をメリーメイキングに引き込みました。
国家政治は村を逃れなかった。 休憩中に、地元の男性が私に寄り添いました。 彼は私がどこから来たのか、そしてテープレコーダーが私のものかどうか尋ねました。 私はアメリカ出身で、テープレコーダーは大学から貸し出されていると説明しました。 彼は私が言ったことを考えるために立ち止まり、「私は共産主義者だ。 [共産主義者]東ドイツ出身の男性がここに戻ってきました。彼のテープレコーダーはあなたのテープレコーダーよりも大きかったのです。」彼の発掘の丁寧さを高く評価しました。興味深い情報を彼に感謝し、私の録音と写真に戻りました。
その旅行の直後に、チリの中央海岸近くのアルガロボのサンホセを日中に訪れました。 土地はカリフォルニアの中央海岸に驚くほど似ていて、カリフォルニアのポピーがいっぱいで、とてもくつろいだ気分でした。 近くのバルパライソで会った友人のラウル・クエバスは、テレビのニュースカメラマンであり、私たちと一緒に行って、私たちの作品を撮影することを申し出ました。 彼は、田舎での撮影が、バルパライソの街での政治的抗議、政治家、および爆発しない爆発物の撮影への歓迎すべき変化であると言った。
そこに到着すると、マヌエルはエンドウ農家のカップル、ユーフラシアウガルテとベニートアランダを紹介してくれました。 Eufrasiaはボタンアコーディオンを演奏して歌い、Benitoはパーカッションの伴奏を追加しました。 準備するために、ベニートは収穫したエンドウ豆を分類するために使用されるいくつかの木製の箱を試し、好きな音のあるものが見つかるまで指でそれぞれタップしました。 彼らはトナダ （歌）とキューカの演奏を演奏し、チリの民族舞踊と呼ばれ、いくつかの地域のバリエーションがありました。 その後、録音を再生し、2人はカメラを回転させながら、 キューカを自分の音楽に合わせて踊りました。
クーデターが発生し、夜間の夜間外出禁止令が厳密に施行された数か月後、フィールドワークは人生の他の多くの側面と同様、より困難なものになりました。 軍事政権は大学を閉鎖した。 政府は、無数の容疑者アレンデの共感者を拘留し、拷問した。 キルプエの小さな町で会計士として働いていた優しい年配の男性が、兵士たちにバルパライソに連れて行かれ、頭にフードをかぶせてゴムホースで叩いたと話しました。
それにもかかわらず、社会主義アジェンダの率直な支持者である同僚のラウル・クエバスは、軍と協力して作られた田舎の愛国的な祝賀を撮影するために私たちと一緒に参加しました。 ロデオスタジアムで開催されたこのイベントは、愛国心あふれる豪華なセレモニーで始まり、保守派の政治と軍事的買収の支持者と同盟を結んでいる、同国で最も有名な民俗通訳音楽グループであるLos Huasos Quincheros（略称The Corral Cowboys）が登場しました。
このイベントの儀式的な側面は、 チノのアンサンブル、聖母マリアに献身的に踊る儀式の兄弟によって特徴づけられ、シングルピッチのフルートとコロンブス以前の起源と歌の宗教的な詩のドラムに同行しました。 （2014年、ユネスコはこのバイレチノの伝統を世界の無形文化遺産の重要な部分と宣言し、2018年時点で含まれているチリの2つの伝統の1つです。）
この記事には、Cuevasの白黒撮影の一部（上下）が含まれています。 サウンドトラックは失われました。 悲しいことに、この遠足の直後に、クエバスは軍隊による尋問のために拘留され、拷問、投獄または「消失」さえするために亡命することを決めました。これらはすべて当時の生活の事実でした。 しかし、ロス・フアソス・キンチェロスは、ピノチェト独裁を終わらせ、国を民主主義に戻した1988年の国民投票を通じてピノチェト政権を支持し続けました。
マヌエルと私はできる限り頑張って、ミュージシャンを記録するために日帰り旅行をしました。 逆境に直面した普通のチリ人の創造的な輝きを捕らえ、保存し、公表するという彼の頑固な決意は、私に人生を刺激します。
私たちの最も記憶に残る進路の一つは、並外れた音楽の伝統、 カント・ア・ロ・ポエタ （詩人の歌）の故郷であるピルケの小さなコミュニティに連れて行ってくれました。 盲目のミュージシャン、サントス・ルビオと彼の友人であるマヌエル・サアベドラは、扱いにくい25弦ギターであるguitarrónに同行しました。 音楽的に魅力的でした。
ギターの金属弦は、指板の外側に張られた4本のディアブリート （小悪魔）弦を除いて5つのコースにグループ化されており、撥弦と共鳴します。 歌は悲観的で、植民地時代にスペイン人から取り入れられた伝統であるデシマ （10行の連）にまとめられました 。 レパートリーは、神聖なもの（神への神）と世俗的なもの（人への人間）に注意深く分けられました。 音は私が聞いたどの音楽とも違っていました-忘れられない、美しく忘れられない。
音楽についてだけでなく、チリでの10か月の間に多くのことを学びました。 美と人間ができる残虐性の対比は避けられませんでした。 人々が音楽に投資する社会的力は、私の思考の永続的な部分になりました。 クーデター後のその不在は、 ヌエバカンシオン （新曲）フォークミュージック運動でした。 都会のミュージシャンは、田舎の伝統音楽を取り入れて、人間の尊厳、平等、思いやりを求める感動的な表現に変えました。 軍事政権はそれを禁止し、公のチリのサウンドスケープから完全に消えました。 一晩、 ペニャス - ヌエバカンシオンのミュージシャンとファンのための場所を集めることは過去のものになりました。 社会主義運動との関連性のため、 ケナフルートやチャランゴギターなどの楽器を演奏したり所有したりすることは危険でした。
数十年後、サンフランシスコ湾岸地域のチリの政治難民の間でフィールドワークをしながら、チリの生活から追放されたそのようなアーティストにインタビューする機会がありました。 政治囚で難民のヘクター・サルガド、アンサンブル・グルーポ・ライツのメンバーは、2007年にスミソニアン・フォークウェイズが公開したビデオインタビューで、彼の経験と音楽の政治的役割について語りました。刑務所に入れられました。 100万人のチリ人がチリを去りました。 それは考えられませんでした。 つまり、チリでこのようなことが起こり、あなた自身の軍隊、あなたの兄弟姉妹があなたを抑圧するとは思っていませんでした。」
チリにいる間、私は想像を絶するものがどのように現実になり得るかを見ました。 私の仕事のラインの重要性をよりよく理解し、「通常の」伝統を文書化しました。これらを維持するために一生懸命働きます。 それらは私たちを結びつけ、非敵意とカオスへの反価となります。 私にとって、このレッスンの価値は、アメリカ社会においてさえも今日も続いています。
社会的癒しのための音楽の可能性もあります。 GrupoRaízの同僚であるQuique Cruzが経験した残酷な経験に感動した2014年のフォークウェイズのビデオで、RafaelManríquezは2008年のアルバムで取り上げられた曲「Tonada de gris silencio」（グレイサイレンスの歌）でチリの犠牲者の視点について語っています。 Que Viva el Canto !:チリの歌 。 ほぼ半世紀後、チリ人は前向きな未来を築くために過去を考慮し続けており、音楽はその過程で役立ちます。
「トナダデグリシレンシオ」のリフレインは、不協和音の感情を捉えています。
ヘイ・アモール、ヘイ・ドロア。
Hay las risas que florecieron。
Hay recuerdos sin fin、por aquellos que no volvieron 。
愛があり、痛みがあります。
笑いが咲きました。
戻ってこなかった人たちには、無限の思い出があります。
この物語のバージョンは、もともとスミソニアン民俗文化センターのオンラインマガジンに掲載されました。
