1800年代半ばのアメリカでは、女性の衣服が問題を提起することに全員が同意しました。 謙虚さの要求は床の長さのドレスを要求し、ファッションは小さな腰の下に完全なスカートを要求しました。 その結果、中流階級と上流階級のアメリカ人女性は、スカートの形を埋めるためにコルセットと6〜8枚のペチコートに圧迫されました。 その結果、体重は最大15ポンドになり、腰に大きな圧力がかかり、運動が困難になりました。
「女性は、過熱と呼吸障害、不潔な通りを掃除し、階段をつまずく、クジラの骨留めやひもで締められたコルセットから臓器を押しつぶし、工場の機械に引っかかることを訴えた」と歴史家のアンネマリー・ストラッセルは書いている。
医師は、服が妊娠中の母親に健康上の問題を引き起こすのではないかと心配し、マスコミは定期的にその日のスタイルを暴言しました。 しかし、何ができるでしょうか？
セネカ郡クーリエの編集者は、「トルコのパンタロンとスカートが膝の少し下まで届く」に切り替えることで、女性が服装の不快感と危険を回避できるかもしれないという考えを持ちました。
1851年2月、以前は女性の参政権運動と1848年のセネカフォールズ条約に反対していた男性によって書かれた社説は、1人のフェミニストの注目を集めました。 アメリア・ブルマーは彼女自身が最初の女性新聞The Lilyの編集者でした。 彼女は彼女の論文を使用して、女性の権利ではなく服装改革を支援するためにセネカ郡クーリエの作家を優しく非難した。
ほぼ同時期に、ブルーマーの隣人、エリザベス・キャディ・スタントンは、ブルマーがちょうどマスコミで議論していたまさにその衣装を着ていた彼女のいとこエリザベス・スミス・ミラーから訪問を受けました。 代わりに「トルコのズボン」または「パンタロン」と呼ばれるこの衣装は、膝丈のスカートとゆったりしたパンツを組み合わせたものです。 スタントンはそのスタイルを称賛し、同じように自分自身を作り上げました。 彼女はメディアで女性の服の問題に取り組んでいたので、ブルマーはそうするのが彼女の義務であると感じ、 リリーの 1851年4月版で読者に彼女の決定を発表しました。
アメリアジェンクスブルーマー（科学史画像/アラミーストックフォト） すぐに、新しいドレスはメディアの世界全体に火をつけたように見えました。 「私は無意識のうちに引き起こした怒りに驚いた」とブルーマーは書いた。 「賞賛される人もいれば、非難される人、コメントされる人、rid笑される人、非難される人もいます。」しかし、ジャーナリストが言わなければならないことは、ブルーマーの聴衆にとってはほとんど問題ではありませんでした。 ブルーマーがリリーのリフォームドレスに自分のプリントを入れた後、何百もの手紙が彼女のオフィスに注がれました。
「私が新しいドレスを着ていることが知られるとすぐに、全国の何百人もの女性から、ドレスについて質問し、パターンを尋ねる手紙が私に押し寄せてきました。長くて重いスカートの負担」と彼女は書いた。 ドレスの論争が勃発した直後、 リリーの流通量は月額500から4, 000に増加しました。 そして、関心の爆発により、ブルーマーの名前は、彼女がスタイルの創始者ではないという抗議にもかかわらず、すぐにトレンドと密接に結びついた。 すぐに新しい外観の採用者は、「ブルーメライト」または「ブルーメリズム」の実践者、またはより簡単に「ブルーメ」を着ることでした。
しかし、世論の潮流が困惑したコメントから愛国的なコメントに変わったのはそう長くはかからなかった。 「（女性たち）は多くの嫌がらせを経験しました」と、SUNY New Paltzの女性の性別とセクシュアリティ研究の学者であるエイミー・ケッセルマンは言います。 「私たちにとって、それは急進的なもののようには見えませんが、ズボンを着ることは性別の異議の一種の旗でした。」
活動家のアンジェリーナ・グリムケは、「ブルマーのコスチュームがパリの小屋から来ていたなら、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィアで歓迎されていただろうが、これまでに採用された唯一のドレスであるため、 原則から、女性が日常の義務に自分自身に適合したいという欲求から。それは、女性の使用に関する一般的な考えを超えて上昇する心の状態の誕生であり、 したがって、それは味に衝撃を与える。
数年の間、女性の権利活動家は、新しい服装が提供するモビリティの自由に対する国民の非難に耐えた。 スタントンは彼女が「ボールとチェーンから解放された捕虜のセットのようだ」と告白し、ブルーマーは服の軽さと快適さを称賛した。 しかし、圧力があらゆる面で続いたため、参政権者は徐々に古いスタイルに戻りました。クリノリンの発明により、今ではより魅力的なものになりました。
ニューヨークのセネカフォールズにあるこの彫刻に描かれているように、ブルマー（中央）は1851年5月にスーザン・B・アンソニー（左）とエリザベス・キャディ・スタントン（右）を紹介しました。 ここでは、ブルーマーとスタントンの両方がブルマーを着ています。 （デニスマクドナルド/アラミーストックフォト） ブルーマーは1853年にニューヨーク州北部からオハイオ州に移り、1855年にアイオワ州に移ったため、さらに数年間服を着続けました。しかし、結局、彼女も古いスタイルのフルレングスのスカートに戻りました。 「私たちは皆、ドレスが私たちがはるかに重要だと思ったものから注目を集めていると感じました。より良い教育を受ける権利、より広い雇用分野、彼女の労働に対するより良い報酬、そして保護のための投票への女性の権利の問題です。ブルマーは書いた。 「一部の人々の心の中では、短いドレスと女性の権利は切っても切れない関係にありました。 私たちにとって、ドレスは単なる事件であり、私たちはそれに対するより大きな質問を犠牲にするつもりはありませんでした。」
服装改革の闘いは、より小さなグループの女性と特定の医療従事者によって続けられましたが、それは一般に、ブルーマー、スタントン、スーザンB.アンソニーなどの活動家の述べられた目標から消えていきました。 しかし、ズレムと女性の権利との関係は、今日に至るまで完全に消えることはない、とセーラム州立大学の歴史家ゲイル・フィッシャーは述べている。
「1851年から現在までアメリアブルマーから続くものが欲しいなら、それはズボンの女性に対する人々の反応でしょう」とフィッシャーは言います。 「そしておそらくもっと狭いのは、ズボンを着て政治の舞台に入ろうとする女性への反応です。」ヒラリー・クリントンのパンツスーツについて書かれた多くの物語を見てください。 フィッシャーにとって、この強迫観念の説明は簡単です。「私たちは、この種の男性的な力を持つ女性の考えにまだ満足していません。」
しかし、今日では、少なくとも、ほとんどの人はジーンズを着ている女性に何の問題もありません。 そのために、より快適な服装を求めて最初にハラスメントに立ち向かったブルマーや彼女のような人々に感謝することができます。
