233年前の今月、ジェームズマディソン大統領は、トーマスジェファーソンの個人図書館を購入する議会の行為を承認しました。 1812年の戦争中に英国の放火により以前の所蔵が破壊された後に議会図書館を補充することを目的として、モンティチェロからワシントンへの本の移転は、初期アメリカの宗教の多様性の忘れられた側面も強調しています。
間もなく北に旅した6, 487冊の本の中で、ジェファーソンの1734年版のコーランはおそらく最も驚くべきものです。
歴史家は、イスラム教の聖典の第三大統領の所有権は、さまざまな宗教的見方についての彼の好奇心によるものと考えています。 そのように表示するのが適切です。 ジェファーソンは法律を勉強している青年のときにこの本を買った。彼は世界の法制度のいくつかに対するイスラム教の影響をよりよく理解するためにそれを部分的に読んだかもしれない。
しかし、それは重要な事実を曖昧にします。ジェファーソンの若い国に住んでいる多くの人にとって、この本ははるかに意味がありました。 一部の学者は、アメリカ大陸に連れてこられた奴隷の男性と女性の20パーセントがイスラム教徒であると推定しています。 今日、これらの預言者ムハンマドのアメリカの追随者はほとんど忘れられてきましたが、18世紀と19世紀の国民の間では、米国におけるイスラム教の存在は知られていませんでした。 多くの場合、密かに実践されたり、しぶしぶ放棄されたり、他の伝統と融合したりするこれらの最初の試みは、最終的に奴隷制を生き延びませんでした。 しかし、初期共和国におけるイスラームの単なる存在は、この国の宗教の多様性が多くの人々が現在知っているよりも深く、より複雑な歴史を持っているという証拠です。
ジェファーソンのコーランが1815年に彼の図書館の残りの部分と北に転がる少し前に、別のアメリカ人は、簡単に輸送したり理解したりできない形式ではあるが、彼自身のイスラム教の聖典を書き込もうとした。 彼は刑務所の独房の壁にアラビア語で書いた。
奴隷商人は現在のセネガルでオマール・イブン・サイードを捕らえ、1807年にサウスカロライナ州チャールストンに連れて行った。彼はサイードが残酷でカフィール 、または異教徒と表現する男に売られた。 彼はアメリカに到着したとき、敬devなイスラム教徒であり、彼の奴隷化の最中に最初に信仰を維持し、それからそれを変えるために努力しました。 彼の物語は、歴史上、そして現在アメリカ国立歴史博物館で展示されている「初期アメリカの宗教」展示会や、スミソニアン協会の最新のサイドドアポッドキャストでも取り上げられています。
1810年に奴隷制度から脱出しようとした後、オマールイブンサイドはノースカロライナ州フェイエットビルで逮捕されました。
奴隷商人は、現在のセネガルでオマール・イブン・サイードを捕らえ、1807年にサウスカロライナ州チャールストンに連れて行った。（イエール大学、ブック＆マニュスクリプト図書館、ベイネック・レア・ウィキメディア） サイードは刑務所に閉じ込められている間、好奇心をそそる人物になりました。最初は静かで神秘的な態度で、次に奇妙な祈りの方法で、最後に落書きで自分の細胞の壁に刻み始めました。アラビア文字、おそらくコーランからの詩。 「彼の独房の壁」は後に報告され、「木炭またはチョークでトレースされた奇妙なキャラクターに覆われており、ファイエットビルの学者はそれを解読できなかった。」
オマール・イブン・サイードはすぐに地元の著名な政治家の財産となり、キリスト教への改宗を促し、彼の人生についての説明を書くよう説得しました。
その後何十年もの間、この家族は彼の回心を公表し、彼に関する記事を米国中の新聞やブロードサイドに掲載しました。
1825年、フィラデルフィアの論文は、彼の刑務所時代の物語と、彼が彼の新しい信仰にどのように連れてこられたかを語った。 1837年、 ボストン記者の記事は彼を「モハメダニズムからの転換」と称賛し、キリスト教の美徳に2つのコラムを捧げました。 1854年、記者は「血を染めたコーランを捨て、今は平和の王子の足元で崇拝している」と書いた。彼らはまだサイードを奴隷にしたが、彼の所有者は（明らかに皮肉なしに）絆だが感謝と愛情の絆。」
しかし、オマール・イブン・サイードには彼自身の物語がありました。 彼の刑務所の落書きのように、彼の体験談はアラビア語で書かれていた。 彼の回心を称賛した人々は、彼の真の信念を読むことができませんでした。 彼らが持っていたなら、彼らはキリスト教の採用を見たでしょうが、明らかに誠実ではありますが、実際的な手段でもありました。
人生で大切にしているすべてのものが彼から奪われる前に、彼はイスラム教徒として祈っていたが、今では主の祈りを言うだろうと彼は書いていると明らかにした。 しかし、彼はまた、彼の自由を奪った国に向けられた神の怒りの預言的な宣言をテキストに加えました。
アメリカの人々、ノースカロライナの人々。」と彼は書いた。 「アッラーを恐れる良い世代がいますか？ あなたは、天国にいる彼が地球をあなたの下に陥らせないように、それが揺れ動き、あなたを圧倒することを確信していますか？
キリスト教への回心後も、イスラム教は奴隷化に対する彼の反応を形作り続けた。 そしてこれで彼は一人ではありませんでした：プランテーションの所有者はしばしばインディゴと米の栽培の経験に頼って、彼らの労働力にイスラム教徒を加えることを指摘しました。 イスラム教徒の名前と宗教上の称号は、奴隷目録と死の記録に表示されます。
逃亡を試みた後、ジョブベンソロモンは投獄されました。 地元の裁判官は次のように書いた：「彼の神の概念、プロビデンス、そして将来の国家は、非常に公正かつ合理的であった。」（ウィキメディア・コモンズ、クリスティズ） これらはすべて当時の常識でした。 18世紀と19世紀のマスコミでは、他のイスラム教徒がセレブになりました。ほとんどの場合、イスラム教徒は自分を所有していると主張する人々をはるかに超えるレベルの博識を持っていることがわかりました。
この最も初期の例は、1730年代にメリーランドで奴隷にされたジョブベンソロモンでした。 オマール・イブン・サイードのように、逃亡の試みの後、彼は投獄され、地元の裁判官は彼と一緒に連れて行かれたので、彼は彼らの出会いについての本を書きました。 裁判官が書いたように、「彼はすべての行事に神の名の唯一の敬意を示し、独特のアクセントと顕著な一時停止なしでアッラーの言葉を決して発音しなかった。そして実際、彼の神の概念、プロビデンス、そして未来の国家、主に非常に公正かつ合理的でした。」
初期のアメリカのマスコミに進出した最も有名な奴隷イスラム教徒は、アブドゥル・ラーマン・イブラヒムという名前の男でした。
ムーア人の王子として知られる彼は、故郷のティンブクトゥ、今日のマリの重要な家族から来ました。 彼のp状は1820年代に広く注目され、全国に新聞記事が書かれました。 彼の奴隷化の数十年後、ヘンリー・クレイ国務長官を含む数人の優れた支持者が、ジョン・クインシー・アダムズ大統領を通じて彼の自由とリベリアへの移住を勝ち取った。 出発する前に、彼は40年間彼を奴隷にした国で宗教の批判を申し出ました。 ある新聞の記事に記されているように、彼は聖書を読んでその教訓を賞賛しましたが、「彼の主な異議は、キリスト教徒は彼らに従わないということです」と付け加えました。
彼らの人口を控えめに数えたとしても、彼らが植民地時代のアメリカと若いアメリカに到着したときにイスラム教と関係のある奴隷の男性と女性の数は数万人でした。 彼らの一部が彼らの伝統の残骸を保存するのに苦労したという証拠は、彼らがこの努力で失敗するのを見る最も意欲的な人々の言葉で見ることができます。
1842年に、 米国の黒人の宗教指導の著者であるチャールズコルコックジョーンズは、「モハメダンアフリカ人」が彼らに課せられた新しい信念にイスラム教を「適応させる」方法を見つけたと訴えた。 「神はアッラーであり、イエス・キリストはモハメッドです。 宗教は同じですが、国によって名前が異なります。」
オマール・イブン・サイードが残した著作には、同じ種類の宗教的融合が見られます。 彼は自伝的記述に加えて、第23詩salのアラビア語訳を作成し、それにコーランの最初の言葉を付け加えました。「神の名において、最も慈悲深く、最も慈悲深い」。
ジョーンズのような宣教師は、このような神聖なテキストの融合を、サイードのような奴隷にされたイスラム教徒が彼ら自身の宗教的伝統にあまり忠実ではなかった証拠と考えました。 しかし、実際には反対のことを証明しています。 彼らはどこでも信仰を探すべきだと信仰が十分に重要であることを理解しました。 トーマス・ジェファーソンのような非イスラム教徒だけがコーランを所有することができた国でさえ。
図書館がワシントンへの旅を始めたときに、モンティセロにイスラム教徒がいれば、理論的にはジェファーソンは彼らの信仰に反対しなかったでしょう。 自伝の生き残りの断片で書いたように、彼は「ユダヤ人と異邦人、クリスチャンとマホメタン、ヒンドゥー、あらゆる宗派の異教徒」を保護するために「宗教の自由のバージニア法」を意図しました。
しかし、ジェファーソンのこのような宗教的な違いは、大部分が仮説的なものでした。 宗教の自由に対するこのすべての理論的支持のために、彼はイスラム教の実際の信者が彼が創造を手伝った国にすでに住んでいたという事実に決して言及しなかった。 また、彼が生涯に所有していた600人以上の奴隷化された人々のいずれかが彼よりも彼のコーランをよく理解できたとしても、彼は好奇心を表明しなかった。
