歴史家ジェニファー・ギリアーノは、「歴史は現代的な結果をもたらすため重要です」とステレオタイプがすべての人種の子供にどのように影響するかを聴衆に説明しました。 「実際、心理学の研究でわかったのは、小さな子供をゲームに連れて行って、人種差別主義者のイメージを一度に2時間見させて、その後、人種差別主義者の考えができるようになることです。」
インディアナ大学-パーデュー大学インディアナポリスのアメリカンインディアンプログラムに所属する助教授は、人種差別主義者のマスコットとのスポーツイベントへの家族向けの遠足に子供を連れて行った両親に、それが何を意味するかを説明し続けました。
「私たちは非常に若い子供たちを連れて人種差別主義の象徴にさらし、「しかしあなたが成長しても人種差別主義者にならないように」と言っています」とギリアーノは言います。 「これは、私たちがどのように子供を訓練し教育するかの皮肉です。 子どもを育てる問題、これらのことの影響を考える問題について考えるとき、これが歴史が重要な理由です。」
ギリアーノは、人種差別主義者のマスコット、南軍の彫像の運命、記憶の政治を調べ、「マスコット、神話、記念碑、記憶」という一日のシンポジウムで講演者の一人でした。 このプログラムは、ワシントンDCのスミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館で、アメリカインディアン国立博物館と共同で開催されました。
アフリカ系アメリカ人歴史博物館の創設者であるロニー・バンチは、これはすべて、アメリカインディアン博物館での対応するケビン・ゴーバーとの会話の後に生じたと言います。 バンチは、南軍の記念碑の作成とスポーツイベントでの人種差別的なインドのマスコットの台頭は、1890年代から1915年までのアメリカの歴史の同じ時期に起こったことを学んだと言います。オーバーラップ。
「それはすべて白人至上主義と人種差別です。 あなたはアフリカ系アメリカ人と先住民を心配し、彼らがもはや人間ではないように彼らを減らすという人々の概念、」とバンチは説明します。 「アフリカ系アメリカ人にとって、これらの記念碑は、アフリカ系アメリカ人が望む場所ではなく、アフリカ系アメリカ人がいるべき地位を人々に思い出させるために、白人の優位性の例として実際に作成されました。 ネイティブの人々にとって、彼らを取り組もうとする人間として見るのではなく、彼らをマスコットに変えてください。そのため、あなたは彼らを似顔絵にすることができ、彼らは歴史の物語から外れます。
アメリカインディアン博物館のディレクターであるケビン・ゴーバーは、1907年にアレクサンダー・ハミルトン・アメリカ・カスタム・ハウスの外観を飾るダニエル・チェスター・フレンチによる4つを含むいくつかの19世紀のモニュメントを訪問しました。ニューヨーク市。 フランスの彫刻、4つの大陸を代表する女性像、 アメリカ 、 アジア 、 ヨーロッパ 、 アフリカは、国民に不穏なメッセージを送ると述べています。
現在ニューヨーク市にあるアメリカインディアン国立博物館のあるアレクサンダー・ハミルトンUSカスタムハウスの外観にあるダニエル・チェスター・フレンチの4つの彫刻は、人々に不穏なメッセージを送ります。 （デヴィッド・サンドバーグ/ ESTO） 
大陸のモデル：ダニエルチェスターフレンチによるアフリカ （SAAM、ABボガートネガティブはピーターA.ジュリー＆ソンが買収） 
大陸のモデル：ダニエル・チェスター・フレンチによるアメリカ （SAAM、ABボガート・ネガティブはピーターA.ジュリー＆ソンが買収） 
大陸のモデル：アジアダニエルチェスターフレンチ（SAAM、ABボガートネガティブピーターA.ジュリー＆ソンが買収） 
大陸のモデル：ダニエルチェスターフレンチによるヨーロッパ （SAAM、ABボガートネガティブはピーターA.ジュリー＆ソンが買収） 「あなたは、 アメリカが彼女の椅子から立ち上がり、前かがみになり、遠くを見ているのを見ることができます。 まさに進歩の象徴。 大胆な。 急上昇。 生産的。 。 。 。 アメリカの背後には、このインド人の描写があります。 。 。 。 。 しかし、ここで私たちが本当に見ているのは、このインド人が文明に導かれていることです」と彼は言います。
知事は、 ヨーロッパの人物を、彼女が征服した地球上に腕を置いて、堂々と自信があると説明しています。 彼は、アジアを表す図は、不可解で危険なものとして描かれており、アジア帝国全体で殺害された人々の頭蓋骨の玉座に乗っていると説明しています。 次に、 アフリカを表す女性像があります。
「ご覧のとおり、 アフリカは眠っています。 彼女が疲れ果てているのか、単に怠け者なのかは不明です。 彼女の左にいるライオンも眠っています。 右側にはスフィンクスがあり、これはもちろん衰退しており、アフリカの最高の日々が彼女の後ろにあったことを示しています」とゴーバーは言い、彫刻家は人種差別主義者だったが、同意した当時のアメリカ文化の残りの部分よりも多くなかったと付け加えたこれらのステレオタイプで。 彼のキャリアの終わり近くで、フランス人はリンカーン記念館内にあるアブラハムリンカーンの像を設計しました。
このような公共の記念碑は、1915年にその名前を得たクリーブランドインディアンの野球チームのように、マスコットが生まれたのと同じ時期に作成されました。ニヤリと赤面、チーフワフー。 メジャーリーグベースボールは来年から、多くの人がユニフォームの攻撃的なロゴであると判断したものの使用を中止し、人気のシンボルはもはやフィールドでの使用に適さないと述べています。
「人種差別と偏見は、憎しみと敵意の単なる表現ではありません。 彼らは広範な政治的権力の道具です」とレイ・ハルブリッターは言います（Leah L. Jones、NMAAHC） ほとんどの大学は、ネイティブアメリカンのチーム名の使用を停止しました。これには、ノースダコタ大学が2015年にファイティングスーからファイティングホークに名前を変更しました。
しかし、ワシントンDCのNFLのチームを含む他の多くのチームは、そうするように圧力が増すことに抵抗しています。 知事は彼の反対で声を上げました。
チーム所有者のダニエル・スナイダーは、バラク・オバマ大統領から彼がそうするように提案されたにもかかわらず、決して名前を変えないことを誓いました。 実際、2016年のワシントンポストの世論調査では、10人のネイティブアメリカンのうち9人が、Rワードと呼ばれる活動家の名前に悩まされていないことがわかりました。 オネイダインディアンネイションがチェンジザマスコットキャンペーンの原動力となっているレイハルブリッターは、なぜこの用語が攻撃的だと思うのかを説明します。
「人種差別と偏見は、憎しみと敵意の単なる表現ではありません。 彼らは幅広い政治的権力の道具です。 政治的権力を持つ人々は、異なるグループを非人間化することは、彼らを疎外し、権利を剥奪し、彼らを抑える方法であると理解している」とハルブリッター氏は語る。 彼は、このチームがアフリカ系アメリカ人の選手に署名した最後の人であり、その名前が多くの人、特にネイティブアメリカンに不快感を与えていることに注目しています。
「このチームの名前は、ネイティブアメリカンの人々が彼らの土地から銃口で引きずり出されたときに叫んだ言葉です」とハルブリッターは説明します。 「名前は私たちを称えるためにチームに与えられたものではありません。 それは私たちをde辱する方法としてチームに与えられました。」
イブラム・X・ケンディは、バージニア州マナッサスに到着したアフリカ系アメリカ人の高校2年生として、マナッサス国立戦場公園を見学し、南北戦争の再演者が南軍の勝利を再現するために公園に群がるのを見ていたことを説明しました。 （リアL.ジョーンズ、NMAAHC） 歴史家のギリアーノは、1920年より前の初めに、大学やスポーツチームは「インディアン」から「戦士」に至るまで名前を取り始めたと指摘しました。しかし、彼女は物理的なマスコットに縛られなかったと言います。 1920年代後半から1930年代初頭までのパフォーマンスとダンス。
「全国を見ると、1926年からこのようなうねりがあり、1950年代初頭には至る所で増殖しています」とギリアーノは説明します。 「それらの画像が作成されるとき。 。 。 彼らはファンを作り、学生をゲームに連れて行き、寄付者を得るためにそれをしている。 しかし、彼らはずっと古い画像を使用しています。 。 。 。 私たちがマスコットとして使用するこれらのインディアンヘッドの画像の1つを文字通り撮ることができ、連邦政府がインドの人々に与えた報奨金の広告としてそれらのシンボルを使用している1800年代初期の新聞広告を見つけることができます。
彼女は、連邦政府が男性、女性、子供のための頭皮に報酬を提供するプログラムを持っていて、インドの頭のシンボルはあなたがここで頭皮を回して支払いを受けることができる兆候だったと言います。
南軍の記念碑を撤去する動きは、明らかに奴隷制の記憶と長引く影響の痛みに悩まされており、最近ではより緊急になっています。 白人の至上主義者がバージニア州シャーロッツビルに集まり、南軍のロバート・E・リー将軍の騎馬像の撤去に抗議し、反人種主義の抗議者と衝突し、その過程で女性を殺害したのはそのような場合でした。
シンポジウムの基調講演者であるアメリカ大学の教授であり、反レイシスト研究および政策センターのディレクターであるイブラム・X・ケンディは、ニューヨークのクイーンズからバージニア州のマナサスへの移住はアフリカ系アメリカ人の高校2年生だったと述べました。 彼は観光客が南軍の勝利を追体験するためにマナサス国立戦場公園に群がったことを覚えています。 適切なことに、ケンディは基調講演に「人種暴力のアンロードされた銃」というタイトルを付けました。
「自分の存在を軽spする人々が無負荷の銃を持って私の周りを歩いたとき、私は不安になり始めました。 これらの銃で私を殺すことができないことは知っていました」とケンディは説明します。 「しかし、私のような多くの人々がこれらの銃で殺したという私の過去の記憶は、私の慰めを奪い、不安を吹き込みました。 しかし、ほとんどの場合、それは人種的暴力に対する恐怖に変わりました。」
彼は、非常に多くの南軍の記念碑に囲まれているとどんな感じがするのか、文字通り人々が人々の冒deであるマスコットを応援するのを見るのはどんな感じなのかについて考えたと言います。 彼はまた、人種差別的な考え方と人種差別的な政策の関係についても考慮しました。
「見つけた。 。 。 強力な人々は、典型的には文化的、政治的、経済的な利己主義から人種差別的な政策を制定している。 そして、それらの政策は、それらの政策を擁護するための人種差別主義者のアイデアを生み出しました」とケンディは言います。 「歴史的に、人種差別主義のアイデアが黒人の人種的暴力を鎮めないときは、次が多いです。 。 。 。 南軍のモニュメントを愛する人々、マスコットを応援する人々は、人種暴力を効果的に応援しています。」
「歴史は重要です」と歴史家のジェニファー・ギリアーノは宣言した。 （リアL.ジョーンズ、NMAAHC） シンポジウムの何人かは、南軍のモニュメントは国のいくつかの都市にあったように、除去するかカバーするべきか疑問に思いました。 しかし、アフリカ系アメリカ人博物館の監督であるバンチは、それが論争を処理する方法であるかどうかはわかりません。
「歴史が消された黒人アメリカの歴史家として、私は歴史を消したくありません。 歴史を刈ることができると思います。 しかし、私はいくつかの彫刻を倒すという考えは絶対に正しいと思います。 。 。 。 また、これらの記念碑のいくつかは立つ必要があると言うことが重要だと思いますが、再解釈する必要があります」とバンチは言います。 「コンテキスト化する必要があります。 彼らは、これらの記念碑が私たちに内戦について語るのではなく、非平和的な平和について語るということを理解してもらう必要があります。」
それを行う1つの方法は、ソ連崩壊後にブダペストが行ったように、彼らを公園に置くことだとバンチは言いました。 知事は、それがそれについて行く方法だとは思わない。 しかし彼は、このような出来事は成長している運動の一部であり、このような制度は国の歴史を異なって理解する上でより積極的な役割を果たすと考えている。
シンポジウムは、博物館がその日のホットボタントピックにもっと関与するための新しい道を表しているかどうかを尋ねられ、博物館はこれらの問題について多くを共有することに同意しました。
「私にとって明らかなことは、スミソニアン博物館のようなプラットフォームをネイティブアメリカンの利益に捧げている場合、それを活用して、彼らにとって有利な方法で物語を語ることです。 ロニー（バンチ）はアフリカ系アメリカ人博物館についても同じように感じていることを知っています。」とGover氏は言います。 「博物館、学者、あらゆる種類の専門家が客観的であるというこの概念は、ナンセンスです。 私たちの誰も客観的ではなく、これらの機関のいくつかが、ほとんどのアメリカ人が学ぶものとは大きく異なる物語を伝える優れた奨学金を生み出すことができるようになったことは素晴らしいことです。」
総督は、一部の博物館は美しい物語を語るという要求の下で生活しなければならないと言います。 しかし彼は、スミソニアンアメリカンアートミュージアムやナショナルポートレートギャラリーなど、特定の民族グループに関連付けられていない施設が、ネイティブアメリカンやアフリカ系アメリカ人の施設と同じ方向に動き始めると考えています。
「アメリカインディアンとアフリカ系アメリカ人の博物館を作成したとき、「州知事は笑いながら言います。」議会が本当に言っていたことは、「わかりました。 見て 真実を教えてください。」
