アラスカ沖で魚を捕まえている伝統的な木製オヒョウフック| 科学| スミソニアン - 記事、科学、人間の行動

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ジョナサン・ローワンは、手作りの木製のオヒョウをアラスカ州クロワック沖の静かな早朝の水の中に下げ、下りて戦うよう促します。「 Weidei yei jindagut 」とトリンギット語で言います。 2人の友人が参加している部族のリーダーである彼のスキフから、前腕がゆっくりと沈む限りV字型のフックを観察し、海底に面した腕に刻まれた画像（噛んだ棒に腰掛けたビーバー）を望みます。オヒョウを誘惑します。

彫師であるナナカマドは前兆を演じています。前の朝、フックは彼のワークショップの天井にあるカップのフックから落ちており、コーヒーを飲みながら釣りをする場所について話し合っているときに、彼と彼の友人の間に上陸しました。「あそこにいるのはキャッチャーだ」とローワンは言った。今日の遠征のために、約8個のコレクションからフックを選んだ。水に浮かぶ木製のブイは、彼が正しいかどうかを彼に知らせます-また、ビーバーのように彫られ、波の下で闘争が進行している場合、尾が表面を叩き始めます。ローワンがシーンを調査するとき、彼は先祖が同じ場所にフックを設定し、同じ励ましの言葉を暗唱し、できれば同じ幸運を持っていることを想像します。

北アメリカの北西海岸の先住民は、何世紀にもわたって「ウッドフック」として口語的に知られているものをオヒョウで運んでいますが、今日それらを使用する漁師はほとんどいません。約800人の彼のコミュニティでは、ローワンはこの伝統的な技術を実践している人々を数えることができます。時間が経つにつれて、木製のフックは、組み立てや芸術的な適性を必要とせずに、市販の釣り道具に置き換えられました。

フックが水から出てくると、彼らは芸術作品やコレクターのアイテムとして土地に新しい家を見つけました。実際、多くの彫刻家は、海底の上ではなく壁に吊るすためのフックを作り始めました。しかし、現在、ローワンや他の彫刻家は、人々が意図したとおりにフックを作り、使用する方法を人々に教えることで、古代の伝統を復活させようとしています。

トリンギット族Xootsnoowú（ヒグマの要塞）からのこの初期のオヒョウフックは、1882年にジョンJ.マクリーンによってアラスカ州アングーンで収集され、現在はスミソニアン国立自然史博物館のコレクションに含まれています。長さ28センチのフックの形象は、オヒョウを食べている、またはオヒョウに霊的につながっている未知の人物を描いています。（写真はジョナサン・マリンディンの好意による）

ある日、ナナカマドは30本のフックを備えたはえ縄を落としますが、木製のフックを送る経験はまったく異なります。彼にとって、彼の文化と彼の土地とのつながりは彼の魂と彼の家族を養います。「これらのフックを作るために私の先祖と同じステップを踏んで成功したことにも個人的な満足感があります」と彼は言います。「あなたが作成したものが提供したことを知っているのは良い気持ちです。」

そして提供します。

友達がはえ縄を別の場所に落とした後、ナナカマドがフックを設定した場所に戻ると、ビーバーはどこにも見当たりません。ローワンが「タトルテールブイ」と呼ぶものをスキャンすると、表面に跳ね上がり、尾がたたき始めます。「みんな見て、キャッチャーだと言ったよ」とローワンは言う。はえ縄は単一のオヒョウを捕まえませんでした。実際、ローワンは、技術的に巧妙であるだけでなく、精神的なレベルで機能するため、現代のギアと同じくらい木製のフックで成功していると言います。

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オヒョウのフックの作り方は、文字通り世代を超えて受け継がれています。彫刻家は、手を使って角度と寸法を決定します。これにより、さまざまなサイズの魚をターゲットにすることができると考えられています。フックの寸法が時間とともにどのように、そしてなぜ変化したかを調査した最近の研究では、初期のフック（主に1860年から1930年まで）が9キログラムから45キログラムの魚を捕まえ、稚魚と最も繁殖力のあるブリーダーを温存し、将来のために種を維持することがわかりました世代。研究者のジョナサン・マリンディンは、カリフォルニア大学サンタバーバラ校の人類学の博士候補者であると、従来の生態学的知識がオブジェクトを通じて共有されるという異常な例です。

フックを作るために、彫刻家は2本の異なる木材を腕に形作ります：黄色い杉は浮力とオヒョウが明らかに匂いに引き寄せられるため、上腕に伝統的に使用されていますが、太平洋イチイなどの重い木材は底を固定します。歴史的には、ヒマラヤスギの樹皮またはトウヒの根から作られた編組ブルケルプとコードが使用されていましたが、これらの部分はひもで結束されています。「あなたはそれを極度にきつく縛らなければならない、さもなければフックはバラバラになるだろう」とローワンは警告する。「オヒョウはそれをひねり、あなたが正しくそれをしなかったことを示します。」

オヒョウのフックを作るために必要なすべての測定はあなたの手にあります。（マーク・ギャリソンによるイラスト）

バーブは上腕に固定されており、過去には黒または茶色のクマの大腿骨のスライバーが使用されていましたが、今日は鋭い爪がトリックを行い、ニシンまたはタコが通常餌に使用されます。フックは、ターゲットがどのように餌を食べるかのために完全に設計されています。むしろ、彼らはミニフーバーのように獲物を吸い上げます。オヒョウが口の中に望ましくない何かを感じると、それを喜んで吐き出します。その何かがとげの場合、それを排出する行為はスパイクをその口の奥深くに押し込みます。エスケープは事実上不可能です。

しかし、杉の香りとニシンの味だけがオヒョウを魅了するものではありません。フックに刻まれた画像は、彼らに敬意を示すことで魚を引き付けると考えられていますが、オヒョウはしばしば大きく、強力で、海岸から遠く離れているため、漁師に精神的な援助を提供する必要があります。

刻まれた画像は、シャーマン、病人の治療や天候の制御などの超自然的な力を持つ存在、カラス、タコ、オヒョウなどの力と神話に関連する動物を頻繁に特徴としています。自然界と超自然界をシームレスに横断するシャーマンは、漁師が陸から海へ同様にスムーズに移行するのを助けると信じられています。マリンディンは、フックに彫られた動物の多くが環境間を移動する実際の能力を持っていることに注意し、そのような例の1つが「カワウソのように泳ぎ、ウサギのように森を駆け抜ける」リバーカワウソです。

彼の研究のために、マリンディンはスミスソニアン協会の博物館サポートセンターでメリーランド州スーツランドのコレクション保管施設で1か月近く過ごし、世界最大の木製フックのコレクションの1つを調べました。彼は紫色のニトリル製の手袋をはめ、木製のフックを引き出した後、引き出しを開き、標本を1つずつ詳しく調べて写真を撮りました。その後、彼はデータベースを作成するために11回の測定を行いました。合計で、彼は1867年にさかのぼる109個の無傷のフックを発見しました。彼は、アートギャラリーやプライベートコレクションからの25の現代的なフックでサンプルを仕上げ、時間の経過とともに、機能的な要件よりも装飾的な要素を優先するようになりました。

初期のフックに刻まれた画像の一部は、カエルの顔をした存在のグループや、手が縛られて痛みを伴う顔をした魔女など、永遠にマリンディンの心に刻まれています。トリンギットのシャーマンの仕事の一部は、「悪い」魔女を特定し、リハビリが完了するまで捕まえ、縛り、拷問することでした、とマリンディンは説明します。「これらのフックの多くには、本当に不気味な画像が含まれています」と彼は言います。「そこには多くの謎と神話が埋め込まれています。」

ブリティッシュコロンビア州のハイダ・グワイからのこの28センチのフックは、1937年にジョージ・グスタフ・ヘイによって購入されました。ジョージ・グスタフ・ヘイは、アメリカ先住民の工芸品のコレクションがスミソニアン協会のアメリカインディアン国立博物館の核となりました。図形要素は、カワウソに変身する人間を描いています。（写真はジョナサン・マリンディンの好意による）

ナナカマドの彫像が彼にやってくる。どこから、彼は言うことはできません。彼は最近、海の怪物とカエルを頭に乗せたシャーマンのフックを作るのに2週間費やしました。フックが4回試行してもキャッチされない場合、彼はそれが自分の精神に適していないと考え、ドアから最初の人に渡します。「私はそれを釣りの魔法と呼んでいます」と彼は言います。「それは超自然的なものです。」

アラスカに7年間住んでいた元商業漁師のマリンディンは、ウッドフックは、アラスカのネイティブアイデンティティを形成するさまざまな領域を結びつけるオブジェクトのまれな例でもあると指摘しています：神話、アート、彫刻、生活スタイルそして、最も重要なのは、オヒョウを捕まえて食べることです。彼は、「おそらくそこにいるネイティブアイデンティティの最大の部分だ」と彼は言います。

先住民ではない人として、マリンディンは自分の研究がソースコミュニティにとって価値があることを確認したかったので、プロジェクトを始める前に、ローワンや他の彫刻家と話し合って、写真や測定にアクセスしたいと熱心に語った彼らはそれらを再現したり、単に祖先の仕事の一部を見ることができるように初期のフックの。その結果、 ノースウエストコーストハリバットフックというタイトルの33の初期フックの写真と測定の本ができました。マリンディンは、この本が彼がウッドフックへの関心の復活として見ているものを浮かばせるのを助けることを望んでいます。実際、すでに教室やワークショップに進出しています。

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ドナルド・グレゴリーが教えるすべてのクラスは、木製のフックの作り方を同じように始めます。「他の人に教えることに同意するなら、私はあなたに教えることに同意します」と彼は言います。「あなたがそうするなら、私たちは続けます。」

これまでのところ、誰もノーと言っていません。

グレゴリーの初期の記憶では、明るいオレンジ色のブイが水に沿って跳ね返ります。これは、彼の父親であるアングーンのアラスカの村の魚の買い手が、木のフックでオヒョウを捕まえたというサインです。長い間、それはグレゴリーの伝統的なオヒョウのフックに関する唯一の知識でした。彼は学校で彼らについて決して学んだことがありません。アラスカ州ジュノーにあるSealaska Heritage Instituteのトリンギットの芸術家と施設および特別プロジェクトのコーディネーターは、大人として木製のフックを彫り始め、アートピースとして販売し始めました。今日、彼はジュノー・ダグラス高校の生徒、レモン・クリーク矯正センターの受刑者、文化キャンプに参加している子供たちに知識を伝えています。「私の基本的な目標は、それを忘れないように伝えることです」と彼は言います。「私たちのアートワークの多くが死にかけていましたが、多くの恐ろしい時代がありました。」

それらの時代は過ぎ去りました：オヒョウフックは公式にジュノーダグラス高校のカリキュラムの一部になり、Sealaska Heritageはフックを使用して幾何学やオヒョウの生物学などの数学や科学の概念を教える中学生向けのレッスン計画を開発しました、文化的知識に加えて。ナナカマドはまた、クラウックのコミュニティスクールでネイティブアートの教師としてフックの作り方を生徒に教えています。

刑務所で、グレゴリーのワークショップは、先住民と非先住民の囚人が同様にスキルを学び、文化を評価し、コミュニティに還元するのを支援しています。ギフトショップでフックを売ることができます。罰金や返済義務がある場合、収入の80％が借金を返済しなければなりません。そうでなければ、解放された後に彼らが確立されるのを助けるのは銀行のお金です。アートワークは慈善団体に寄付したり、愛する人に送ったりすることもできます。

「刑務所にいる間に成長し、誇りを持っていることがわかります」とグレゴリーは先住民の囚人について語っています。「彼らは以前彼らがネイティブだったことを認めることをほとんど恥じていました。彼らが彼らの文化を学び、それに参加することを楽しんでいるのを見ると、私は気分が良くなります。」

アリュートの囚人アーロン・フィリップスにとって、オヒョウのフックについて学び、作ることは彼の視点を変えました。「私は今、恩返しする機会があります」と彼はSealaskaの物語で語っています。「私は常に、すべての人、社会、家族から取って、取って、取っていました。 …これらのクラスは私に私の文化について考えさせた。私は自分のことを子供に教えるべきです。」

ワークショップの前に、彼はオヒョウのフックが何かさえ知りませんでした。「彼らは芸術だと思っていた」と彼は言う。「それらが機能していることを知りませんでした。知りませんでした。」

囚人が解放されると、彼らはグレゴリーと毎週の彫刻の練習に参加することができ、いくつかは常連になりました。一人の男がとても熱心だったので、空き時間に半ダースのオヒョウフックを作るためにパドル用に切った赤い杉の板からスクラップを集めました。最近、高校生がグレゴリーに、フックの作り方を他の人に教えることで彼に対する義務を果たしたと語った。「誰もがそれを私に言ったのは初めてでした」と彼は言います。「それは本当に気分が良くなりました。」

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授業後の静かな会話から公的な宣言まで、オヒョウのフックには少し時間がかかっています。 2月に、木製のフックは、最初の先住民族の栄誉ある道具であるアラスカイノベーター殿堂入りしました。「何世紀にもわたって使用しても芸術的および環境的に関連するオヒョウのフックは、アラスカ先住民の創意工夫の具現化です」とアラスカ州研究委員会は引用で書いています。

トーマス・バーロウは、このオヒョウを、祖父のトーマス・ジョージが教えたコースで作ったフックに引っ掛けました。 Barlowは幼児の頃から祖父に釣り旅行に参加し始め、14歳の彼は今では伝統的なフックの製作と使用の技術を習得しています。（写真：Thomas George）

授賞式では、50年以上にわたって手作りのフックで釣りをしてきたトリンギットの漁師兼ハンターのトーマスジョージが賞を受賞しました。「私たちは、私たちの遺産のこの部分を何年も何十年も生き続けるために助けを得ようとしています」と彼は群衆に語りました。

彼の最大の成功は、ステージ上の彼のすぐ隣に立っていた：彼の14歳の孫、トーマスバーロウ。

グレゴリーは、通常の釣り仲間の1人である孫を連れてきたジョージが率いるSealaska Heritage Instituteの最近のオヒョウフッククラスに参加したことを思い出します。「あの子は私たちの誰よりも多くを知っていました」とグレゴリーは言います。授業の終わりに、ジョージは生徒たちに、オヒョウをフックにつけて写真を送るまで合格しないと伝えました。約1週間後、ジョージは生徒に孫のスナップショットを送り、クラスで彫ったフックとほぼ同じ大きさのオヒョウを連れて、かなり厳しい競争をしていると伝えました。

「私の最大の恐怖は、木製のオヒョウのフックが私と一緒に死ぬことでした」とジョージは言います。「人生における私の最大の成果の1つは、それを愛する人に情熱を持って教えることができたことです。私は孫が生きている限り死ぬことはないことを知っています。彼は夢中になっています。」

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