ケンコーの時代を超えた知恵| 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、アジア太平洋

1330年頃、Kenkoという名前の詩人および仏教の僧aは、生涯、死、天候、マナー、美学、自然、飲酒、会話のボア、性別、家のデザイン、控えめな表現と不完全さの美しさ。

関連性のあるコンテンツ

シェイクスピアになるかどうか

僧kにとって、ケンコは非常に世俗的でした。元帝国の宮廷人にとって、彼は異常に精神的でした。彼は運命論者でありクランクでした。彼は日本の美意識を本質的に非永続的なものとして表現しました。これは、地震と津波が既存の取り決めを打ち砕く瞬間にほとんど耐え難い適切性を獲得する美学です。

ケンコーは、すべてが優雅になりつつある黄金時代、日本のキャメロットを切望していました。彼は、「威厳に恥ずかしい男の家の前に矢筒を掛ける適切な方法を知っている人は誰もいない」と心配した。彼は、拷問ラックの正しい形状や適切な取り付け方法を誰も覚えていなかったことを後悔した。囚人。彼は、意図的な残虐行為は最悪の人間の犯罪であると言いました。彼は「国を統治する技術はth約に基づいている」と信じていました。

彼のエッセイの1つまたは2つは純粋に情報提供です（奇妙なことは言うまでもありません）。私のお気に入りの1つはエッセイ49です。このエッセイ49には、「鹿の新しい枝角を鼻につけて嗅いではいけません。彼らは鼻にい込み、脳をむさぼり食う小さな昆虫を持っています。」

荒れた海の船乗りは、自分自身を安定させ、船酔いを避けるために、レールをつかみ、遠くの物体に目を向けることがあります。同様の理由でケンコーのエッセイを読みました。

ケンコは、14世紀の別の惑星、惑星地球に住んでいました。しかし、14世紀から21世紀にかけて垂直に進むと、彼の縮退と衰退の刺激が私たち自身と共鳴する時間的柔軟性に気付くでしょう。一種のソナー：ケンコーから、私たち自身の考えは疎外された魅力と認識の笑いで時を越えて跳ね返ります。

ケンコは、京都の皇帝五Dの宮廷で詩人であり宮廷でした。激動の時代でした。ゴーダイゴは追放され、足利将軍の政権によって追放される。ケンコはコテージに撤退し、ここに住んでいて、 徒然草の 243のエッセイを作曲しました。紙切れについて考えを磨き、それをコテージの壁に貼り付け、彼の友人である詩人と今川良春は、彼の死後、それらを取り除き、日本文学に通じる順番に並べたと考えられていた。（壁紙の話は後で質問されましたが、いずれにしても、エッセイは生き残りました。）

ケンコは、ダンテの現代人であり、不安定な時代に亡命中に住んでいた公人であり、宮廷人でもありました。ある意味で、彼らの心は別世界でした。 神の喜劇は永遠を熟考しました。 アイドルのエッセイはエヴァネッセントを黙想しました。ダンテは美しさと透明度、そして恐ろしい素晴らしさで、ケンコは素朴な魅力で書きました。彼らは反対の言葉で世界の終わりについて話しました：イタリアの詩人は、とにかく、苦しみ、罪を成文化し、ひどい罰を考案する官僚として自分自身を設定しました。ケンコは、昔ながらのラックに嘆き悲しんでいたにもかかわらず、大部分は足裏とおしゃべりについて書いており、彼の宇宙を支配したのは仏教の不確実性の法則でした。神曲は世界文学の記念碑の一つです。 アイドル状態のエッセイは簡潔で簡潔であり、日本国外ではあまり知られていません。

ケンコは、「彼らは世界の退化した最終段階について語っているが、世界によって汚染されていない古代の雰囲気は、宮殿の壁の中で広がっている。」ケンコの翻訳者ドナルド・キーンが観察したように、エッセイには流れがある「世界は着実に悪化しているという確信。」人々が何世紀にもわたって世界の終わりを予測してきたことを反映することは、逆に慰めになります。そのような永続的な悲観論は、ほとんど1つの希望を与えます。

ケンコが鉄道の船乗りであることを知って慰めもあります。すべての気晴らしの中で最も楽しいのは、ランプの下に一人で座って、本を広げて、友達を作ることですケンコは、長い間離れた後、再び現れて、一瞬部屋を出たかのように話を再開する友人のようなものです。

ケンコは魅力的で気分が悪く、決して悲観的ではありません。彼はほとんど知的すぎて憂鬱にならず、いずれにしても仏教徒である。彼はエッセイの1つに書いている：「ある人は「確かに月ほど楽しいものはない」と言っていたが、別の人は「露は私をさらに動かす」と再び言った。彼らが論点を主張すべきだったことはどれほど面白いか。」

彼は、「人生で最も貴重なものはその不確実性である」という不安定なものを大事にしました。「不完全なものを残すことは面白く、成長の余地があるという感覚を与えます。」より良い非対称性と不規則性。

彼は、単なる下品な満腹や成功ではなく、始まりと終わりの重要性を強調しました。「満開の桜だけを見て、月は雲一つないときだけ見ますか？雨を見ながら月を待ち望み、ブラインドを下げ、春の通過に気付かないように、これらはさらに深く動いています。花が咲きそうな枝や、色あせた花が散らばった庭は、賞賛に値します。」

花がしおれた時代に、資産が減少し、単なる下品な満腹感が、バーナード・マドフが管理するポートフォリオとして有望ではない何かを示唆するかもしれないとき、目は雲に隠れた月に感謝するかもしれません。

家の中で、ケンコは次のように言います。「人間の性格は、原則として、彼が住んでいる場所から知られているかもしれません。」例えば：「奇妙で珍しい中国と日本の家具があるところ、多くの労働者が細心の注意を払って磨いた家が表示され、庭の草や木でさえ不自然に訓練されており、見るのがく、最も憂鬱です。控えめに言っても、家は住むように見えるはずです。」

心的外傷の変化の時代に、一部の作家や芸術家、作曲家は、自分の宇宙であるプロスペロの島を構成するために世界から撤退するかもしれません。

これが、フランスの16世紀のカトリックとプロテスタントの戦争の最中に、モンテーニュがエッセーを書くようになった理由です。ボルドー議会のメンバーとして、シャルル9世の宮廷での推定キャリアを経て、ヘンリー3世とヘンリー3世とヘンリー2世の血なまぐさい宗教戦争の穏健派の友人として、モンテーニュはボルドーの彼の家族の地所の丸い塔に退きました。彼は次のように発表しました。「キリスト1571年、38歳、2月の最後の日、彼の誕生日、ミシェル・ド・モンテーニュ、宮廷と公職の長期の奉仕に疲れていたが、それでもまだ、学んだ処女の胸に引退しました。彼は冷静に、あらゆる心配から解放され、今では半分以上の人生の残りを使い果たします。彼は自由に奉献しました。静けさとレジャー。」

彼の戸口の上の木材には、 「Que sais-je？」、 「私は何を知っていますか？」、ルネッサンスと啓蒙の傑出した質問が書かれていました。それで、彼は1, 500冊の本の彼のライブラリーに囲まれて、書き始めました。

モンテーニュは、ケンコーの作曲方法によく似た作曲方法に従いました。日本語では、それは「 zuihitsu 」または「ブラシをたどる」と呼ばれます。つまり、思いついた思いを書き留めます。あなたがケンコーまたはモンテーニュなら、これは素晴らしい結果を生むかもしれません。

両方がプレゼンスを安定させていると思います。人のバランス感覚は内耳に依存します。そのような作家が話すのは内耳です。時々、PGウォードハウスのバーティウースターの物語に浸ることで効果を得ることができます。PGウォードハウスは、荘厳な若い牧師の説明のようにすばらしい文章を書きました。「彼はひそかな悲しみの羊の顔をしていました。」最終的には亡命（地理的および心理的両方）、故郷のイングランドから遠く離れたロングアイランドのコテージに住んでいた。彼はバーティ・ウースター・ネバーランド、つまりオズ・オブ・ザ・トゥイットを作曲した。ウィザードは、多かれ少なかれ、執事のジーブスでした。

Wodehouse、Kenko、Dante、Montaigneは、あり得ないほど多様な、あり得ないカルテットを作ります。彼らは友好的なエイリアンとしてやって来て、内耳を慰め、それ自体がますますエイリアン、混乱し、友好的ではないように見える地球上で孤立しているという最近の強い感覚を和らげます。

あなたが最悪の時代に生きていると想像するのは、虚栄心の一形態です。悪い時期と荒れた海では、自然な恐怖は事態が悪化し、決して良くなることはないということです。それは、歴史を他の方向に向かう傾向を見つけるために、住宅価格のような株式市場のような優勢と考えるように訓練された西洋の本能的に進歩的な精神への衝撃です。

それでも、ケンコの亡命のシーンである京都に行った後、私は新幹線で広島に行きました。そこには記念公園があり、1945年8月に起こった出来事の恐ろしい記録を備えた記念博物館、つまり地獄そのものがあり、都市の県のドームの焦げた骸骨が思い出させてくれました。しかし、そうでなければ...活気のある繁栄している都市であり、おなじみの企業ロゴを点滅させる千のネオンサインがあります。そして、あなたが忙しい交差点を横切ったとき、「ウォーク」信号は「ライ麦を通してのComin '」の小さな日本語バージョンをちらちらと鳴らしました。

世界が地獄に行ったと言う人は正しいかもしれません。地獄、逆ダンテは一時的かもしれないことも事実です。

ダンテ、ケンコ、モンテーニュはすべて、男性が権力の存在から追放されたと書いています。しかし、電力も一時的なものです。

あらゆる瞬間が希望と絶望の座標を再調整します。再調整のいくつかは他のものよりも暴力的です。私たちは現在、バートランドラッセルの「スポットとジャンプ」のモデルの検証に住んでいます。1931年、哲学者は次のように書きました。「宇宙はすべて、スポット、ジャンプ、統一性、連続性、一貫性、秩序性、統治者が愛する財産...それは出来事、短く、小さく、偶然から成り立っています。秩序、統一、継続性は人間の発明であり、カタログや百科事典と同じように真実です。」

ケンコは、あるエッセイで次のように書いています。「性的欲求ほど簡単に道に迷う人はいません。久米の聖人は、服を洗っていた少女の足の白さに気づいた後、魔法の力を失いました。これは、彼女の腕、脚、および肉の光るふっくら感が人工的なものではないことを考えると、非常に理解しやすいものです。」

それも、私たちの時代に奇妙な小さなエコーを送り返します。聖人が失った魔法の力は飛ぶ能力でした。私たちの世界は魔法を取り戻し、チャールズ・リンドバーグ、広島、世界旅行、9/11、ナイジェリアのテロリストを私たちに与えました。ナイジェリアのテロリストは、クリスマスの日にデトロイトに来て、彼のパンツを燃やしました。

私たちは魔法、いくつかの善、いくつかの悪、そしていくつかの両方に一度に囲まれています-過剰な魔法、それの混乱。孤独なケンコは、何世紀にもわたって運だけで生き残った紙の切れ端に、彼の不機嫌でアセルビックな考えを磨きました。彼らは同様に壁で腐敗したり、ゴミで出かけたかもしれません。しかし、今すぐ私たちの魔法を見てください。GoogleKenkoを使用できます。Kindle、Nook、iPad、または他の電子リーダーをお持ちの場合は、すべてのKenko、Dante、またはMontaigneを薄いフラットスクリーンに電子的に再構築できます。ナノ秒単位で一瞬で消えることもあります。

だまし絵の宇宙：創造と非創造-偽物！貴重な作家は奇跡的にウェブを介して拡散し、あなたはそれらを空中から取り出します。そして、それらはケンコの消える花や包まれた月よりも早く消えるかもしれません。宇宙は堅実なものではありません。

執筆は、私たちが常に考えてきた、孤独でひそかな労働ですらあります。もちろん、偉大な作家は隠者である必要はありません。（シェークスピアはそうではありませんでした。）私は、モンテーニュかケンコか（神が私たちを助ける）ダンテが新しい社会的形態の集団的な連帯を奪い、テキストメッセージを離れてFacebookやTwitterにいたのだろうかと思いました。グローバルハイブであるSkypeの世界には、亡命や退却、孤独などがありますか？新しいネットワークは、思考と文章の品質を改善しますか？間違いなくプロセスを変更しますが、どのように、どのくらいですか？まだわかりません。

奇妙なことに、静寂や孤独よりも騒がしい部屋で書く方が簡単な場合があります。しばらくの間、レキシントンアベニューIRTでマンハッタンを上り下りする際に書くのが好きでした。車のガタガタとレールのきしむ音が私の集中力を改善し、走り書きをするので会社に行くのが好きでした。地下鉄のプロトコルに魅了され、不思議なことに安らぎました。これは、乗車中、アジア人、アフリカ人、ラテン系アメリカ人、ヨーロッパ人など、多様なライダーすべての顔が衝動的で読めないことを要求します。完璧なマスク。

Lance Morrowの本には、エッセイコレクションSecond Drafts of Historyが含まれています。