ロナルド・ロスirはシエラレオネへの遠征から戻ったばかりです。 イギリスの医師はマラリアに取り組む努力を主導していたため、イギリスの入植者を頻繁に殺し、1899年12月に彼はリバプール商工会議所に彼の経験について講演しました。 現代の報告書の言葉で、彼は「来世紀には、帝国主義の成功は顕微鏡の成功に大きく依存するだろう」と主張した。
マラリアの研究でノーベル医学賞を受賞したロスは、後に自分の研究について具体的に語っていたことを否定します。 しかし、彼の論点は、英国の科学者の努力が、世界の4分の1を征服しようとする彼らの国の試みとどのように絡み合っているかをきちんと要約した。
ロスは非常に帝国の子であり、インドで生まれ、後に帝国軍の外科医として働いていました。 そのため、彼が顕微鏡を使用して恐ろしい熱帯病がどのように伝染するかを特定したとき、彼の発見が熱帯地方のイギリス軍と役人の健康を守ることを約束していることに気づいたでしょう。 これにより、英国は植民地支配を拡大し、統合することができます。
ロスの言葉は、帝国主義が植民地化された人々に対する英国の善意を反映しているので、科学がどのように使用されて帝国主義が道徳的に正当化されたかを示唆しています。 科学的洞察を再配備して植民地の被験者の優れた健康、衛生、衛生を促進できることを意味しました。 帝国は慈悲深い無私無欲なプロジェクトと見なされていました。 ロスの仲間のノーベル賞受賞者ラドヤード・キプリングがそれを説明したように、植民地に近代性と文明化された統治を導入することは「白人の負担」でした。
しかし、この時代の科学は、帝国になったときの単なる実用的またはイデオロギー的なツール以上のものでした。 ヨーロッパ人が世界の他の地域を征服し始めたのとほぼ同時期にその誕生以来、現代の西洋科学は植民地主義、特にイギリス帝国主義と密接に絡み合っていました。 そして、その植民地主義の遺産は、今日でも科学に浸透しています。
その結果、近年、「科学の脱植民地化」への呼びかけが増えており、現代科学の実践と発見を完全に廃止することさえ主張しています。 科学における植民地主義の長引く影響への取り組みが大いに必要です。 しかし、より極端な試みが宗教原理主義者と超民族主義者の手に渡る危険性もあります。 私たちは、現代科学によって促進された不平等を取り除き、それを圧迫のツールにするのではなく、その巨大な潜在的利益をすべての人に確実に機能させる方法を見つけなければなりません。
ロナルド・ロス、1898年、カルカッタの研究室で。（ウェルカムコレクション、CC BY） 科学の恵み
18世紀初頭のジャマイカのプランテーションで奴隷にされた労働者が有毒と思われる植物で発見されたとき、彼のヨーロッパの大君主は彼に容赦を示さなかった。 プランテーションで混乱を引き起こすと共謀している疑いがある彼は、典型的な過酷さで治療され、死刑に処せられました。 歴史的記録は彼の名前すら言及していない。 また、その後の科学的調査がなければ、彼の処刑は永遠に忘れられていたかもしれません。 植林地のヨーロッパ人は植物に興味を持ち、 奴隷労働者の 「偶然の発見」に基づいて、彼らは最終的にそれが全く毒物ではないと結論付けました。
代わりに、 Apocynum erectumという名前で、 worm虫、いぼ、白癬、そばかす、寒い腫れの治療法として知られるようになりました。 歴史家プラティク・チャクラバルティが最近の本で主張しているように、この事件は、ヨーロッパの政治的および商業的支配下で、搾取と同時に自然に関する知識を集めることができる方法のきちんとした例として役立ちます。
帝国主義者と現代の謝罪者にとって、科学と医学は、ヨーロッパ帝国から植民地世界への優雅な贈り物の一つでした。 さらに、19世紀の帝国のイデオローグは、欧米の科学的成功を、非ヨーロッパ人が知的に劣っていて、それに値し、植民地化する必要があると主張する方法と見なしていました。
信じられないほど影響力のある1835年のメモ「インドの教育に関する分」で、英国の政治家トーマス・マコーレーは科学用語が欠けていたため、インドの言語を部分的に非難しました。 彼は、サンスクリット語やアラビア語などの言語は「有用な知識の不毛」、「実在する怪物の迷信」であり、「偽りの歴史、偽りの天文学、偽りの薬」を含んでいると示唆した。
そのような意見は植民地の役人や帝国のイデオローグに限らず、科学専門職のさまざまな代表者によってしばしば共有されました。 著名なビクトリア朝の科学者であるフランシス・ガルトンirは、「黒人種族の平均的な知的基準は、私たち自身（アングロサクソン）よりも2グレード低い」と主張した。チャールズダーウィンでさえ、「黒人やオーストラリア人」は白人コーカサス人よりもゴリラに近かった。
しかし、19世紀の英国科学自体は、植民地世界のさまざまな隅々から集められた、知恵、情報、生活、物質標本の世界的レパートリーに基づいて構築されました。 植民地地雷や植林地から原材料を抽出することは、植民地化された人々から科学的情報や標本を抽出することと密接に関連していました。
ハンス・スローンirの帝国コレクションが大英博物館を始めました。 （ポール・ハドソン/ウィキペディア、CC BY） 帝国コレクション
キュー王立植物園や大英博物館などの英国帝国の主要な公共科学機関、および「エキゾチックな」人間の民族誌的展示は、植民地コレクターとその中間者のグローバルネットワークに依存していました。 1857年までに、東インド会社のロンドン動物学博物館は、セイロン、インド、ジャワ、ネパールなどの植民地世界の昆虫標本を誇っていました。
英国および自然史博物館は、医師であり博物学者のハンス・スローンaneの個人コレクションを使用して設立されました。 これらの数千の標本を収集するために、スローンは東インド、南海、および王立アフリカ企業と密接に協力し、大英帝国の設立を支援するために多大な努力をしました。
この証拠を使用した科学者は、帝国の政治や経済から隔離された研究所で働く座りがちな天才であることがめったになかった。 ビーグルのチャールズダーウィンやエンデバーの植物学者ジョセフバンクスは、文字通り、帝国主義を可能にした英国の探検と征服の航海に乗りました。
他の科学的なキャリアは、帝国の業績とニーズによって直接推進されました。 1891年に出版されたハーバート・ホープ・リズリーSとベンガルのカーストなどの英国インドの初期の人類学的研究は、植民地化された人口の大規模な管理分類に基づいていました。
南アジアの大三角測量の作業を含む地図作成作業は、貿易および軍事作戦のために植民地の景観を横断する必要から生じました。 ロデリック・マーチソンirによって世界中で委託された地質調査は、鉱物と地元の政治に関する情報収集と関連していた。
ペスト、天然po、コレラなどの伝染病を抑制する努力は、植民地の被験者の日常生活、食事、運動を訓練しようとする試みにつながりました。 これは、歴史家のデイビッド・アーノルドが「身体の植民地化」と呼んだ政治プロセスを開いた。 国だけでなく人も管理することで、当局は薬を帝国の支配を確保する武器に変えました。
また、帝国の拡大と統合を利用するための新しいテクノロジーも導入されました。 写真は、植民地化された人々のさまざまなグループの物理的および人種的なステレオタイプを作成するために使用されました。 蒸気船は、19世紀半ばのアフリカの植民地調査において重要でした。 航空機により、イギリス人は20世紀のイラクで反乱を監視し、爆撃することができました。 1890年代のワイヤレスラジオの革新は、南アフリカの戦争中の英国の目立たない長距離通信の必要性によって形成されました。
これらの点で、この期間中の科学技術におけるヨーロッパの飛躍は、世界の他の地域の政治的および経済的支配によって推進され、推進されました。 現代科学は、何百万人もの人々を活用したシステム上で効果的に構築されました。 同時に、それはその搾取の正当化と維持に役立ち、ヨーロッパ人が他の人種や国を見る方法に大きな影響を与えました。 さらに、植民地時代の遺産は、今日の科学のトレンドを形成し続けています。
ポリオ撲滅には自発的なボランティアが必要です。 （国際開発部、CC BY） 現代の植民地科学
植民地主義が正式に終了して以来、私たちは多くの異なる国や民族から科学的専門知識がどのようにもたらされたかを認識するのに優れてきました。 しかし、かつての帝国は、科学研究に関しては、かつて植民地化された国のほとんどよりも、自明に優れているように見えます。 帝国は事実上姿を消したかもしれないが、彼らが課した文化的偏見と不利益はそうではない。
植民地主義によって作成された科学的ヒエラルキーがどのように続くかを見るために、研究がグローバルに行われる方法に関する統計を見なければなりません。 大学の年間ランキングは主に西側諸国によって発行されており、独自の機関を支持する傾向があります。 科学のさまざまな分野にまたがる学術雑誌は、ほとんどが米国と西ヨーロッパに支配されています。
今日真剣に受け止めたいと思う人が、人種によって決定される生来の知的優位性の観点からこのデータを説明することはまずありません。 19世紀の露骨な科学的人種差別は、科学と技術の卓越性が重要な資金調達、インフラストラクチャ、および経済発展のfor曲表現であるという概念に道を譲りました。
このため、アジア、アフリカ、カリブ海の大部分は、先進国に追いつくか、その科学的専門知識と財政援助に依存していると見なされています。 一部の学者は、これらの傾向を持続的な「西洋の知的支配」の証拠として特定し、「新植民地主義」の一形態と呼んでいます。
このギャップを埋めるためのさまざまな善意の努力は、植民地主義の遺産を超えるために苦労しています。 たとえば、国間の科学的協力は、スキルと知識を共有し、互いの知的洞察から学ぶ有益な方法です。 しかし、世界の経済的に弱い部分がほとんど独占的に非常に強力な科学パートナーと協力する場合、従属ではなくても依存の形をとることができます。
2009年の調査では、中央アフリカの研究論文の約80％が地域外の共同研究者によって作成されたことが示されました。 ルワンダを除き、アフリカ諸国のそれぞれは、主に以前の入植者と協力していました。 その結果、これらの有力な協力者は、この地域での科学研究を形作りました。 彼らは、地元の科学者が西洋で追求されているより広範なトピックを追求することを奨励するのではなく、当面の地元の健康関連の問題、特に感染症や熱帯病に関する研究を優先した。
カメルーンの場合、地元の科学者の最も一般的な役割はデータとフィールドワークの収集であり、外国の協力者はかなりの量の分析科学を担っていました。 これは、少なくとも48の発展途上国での国際協力に関する2003年の研究を反映しており、現地の科学者が「外国人研究者のために自国でフィールドワーク」を行うことが多すぎることを示唆しています。
同じ研究で、先進国に拠点を置く科学者の60パーセントから70パーセントは、論文の共著者として貧しい国の彼らの協力者を認めていませんでした。 これは、彼らが後に調査で論文が密接な協力の結果であると主張したという事実にもかかわらずである。
メルボルンでの科学デモ隊の行進。 （ウィキメディアコモンズ） 不信と抵抗
欧米諸国が支配している国際医療慈善団体も同様の問題に直面しています。 植民地支配の正式な終了後、グローバルな医療従事者は、異質の環境における優れた科学文化を代表するように長く見えました。 当然のことながら、これらの熟練した献身的な外国人職員と地元住民との相互作用は、多くの場合、不信を特徴としています。
たとえば、1970年代の天然po撲滅キャンペーンと過去20年のポリオキャンペーン中、世界保健機関の代表は、意欲的な参加者とボランティアを南アジアの内部に動員することは非常に難しいと感じました。 時々、宗教的な理由で地元の人々から抵抗を受けることさえありました。 しかし、村の綿密な監視、隠されたケースを特定するための現金インセンティブ、および家から家への検索を含む彼らの厳しい対応は、この相互疑惑の風土に加えられました。 これらの不信感の経験は、ペスト対策の厳格な植民地政策によって生み出されたものを思い起こさせます。
欧米の製薬会社は、ジャーナリストのソニア・シャーが言うように、「倫理的な見落としは最小限で、必死の患者が多い」発展途上国で疑わしい臨床試験を実施することによっても役割を果たします。科学および医学研究の利益のためにかつて植民地化された国。
白人の領域としての科学の植民地時代のイメージは、先進国で現代の科学的実践を形作り続けています。 少数民族の人々は、科学や工学の仕事で過小評価されており、職業上の進歩に対する差別やその他の障壁に直面する可能性が高くなります。
最終的に植民地主義の荷物を残すためには、科学的な協力関係をより対称的にし、相互尊重の度合いを高める必要があります。 西洋世界以外の科学者の真の業績と可能性を認識することで、科学の植民地化を解除する必要があります。 しかし、この構造的な変更は必要ですが、非植民地化への道にはそれ自体の危険があります。
科学は落ちなければなりませんか？
2016年10月、科学の非植民地化について議論する学生のYouTubeビデオが驚くほど広まりました。 100万回以上視聴されているこのクリップは、ケープタウン大学の学生が、科学全体を廃棄し、非西洋の視点と経験に対応する方法で再び始めるべきだと主張していることを示しています。 科学はいわゆる黒魔術を説明できないという学生の主張は、多くのばかげたm笑を口にした。 しかし、ビデオの下に残された人種差別主義者と無知なコメントを見るだけで、なぜトピックが議論を必要としているのかを知ることができます。
帝国主義者セシルロードスの大学遺産に対する最近の「ロードスマストフォール」キャンペーンに触発されて、ケープタウンの学生は「サイエンスマストフォールズ」というフレーズに関連付けられました。それは興味深い挑発的かもしれませんが、このスローガンは米国、英国、インドを含むさまざまな国の政府の政策がすでに科学研究の資金に大きな制限を課すと脅迫している時期。
さらに憂慮すべきことに、このフレーズは、気候変動などの確立された科学理論に対する議論において、宗教原理主義者や冷笑的な政治家によって使用されるリスクも抱えています。 これは、専門家の誠実さが脅かされており、科学が政治的作戦の標的となっている時代です。 そのため、主題を完全に否定することは、植民地化解除に関心のない人々の手にしか及ばない。
帝国の歴史に加えて、科学はまた、植民地時代の多くの人々に、確立された信念と保守的な伝統に直面して、顕著な勇気、批判的思考、反対を示すよう促しました。 これらには、インドの象徴的な反カースト活動家ロヒトベムラと、殺害された無神論者ナレンドラダホルカーとアビジットロイが含まれます。 「科学は崩壊しなければならない」と要求することは、この遺産を正当化することに失敗します。
文学のような他の分野の場合のように、科学を非植民地化するという呼びかけは、科学的知識は白人の仕事であるという支配的なイメージを再考するように促すことができます。 しかし、科学的な規範に対するこの非常に必要な批判は、植民地後の国々で代替国家物語を刺激するという他の危険をもたらします。
例えば、現在の首相ナレンドラ・モディを含むインドの民族主義者の中には、古代ヒンズー文明の科学的な栄光を強調している人もいます。 彼らは、何千年も前にインドで整形手術、遺伝子科学、飛行機、幹細胞技術が流行していると主張しています。 これらの主張は実際には不正確であるため、単なる問題ではありません。 科学を誤用してナショナリストの自尊心をかき立てると、簡単にジンゴイズムに食い込むことができます。
一方、現代科学のさまざまな形態とその潜在的な利点は、愛国心がないとして拒否されています。 2016年、インドの政府高官は、「非アーユルヴェーダ薬を処方する医師は反国家的だ」とさえ主張しました。
脱植民地化への道
科学を植民地化しようとする試みは、ヨーロッパ帝国のイデオローグから来たものであれ、植民地支配後の政府の現在の代表者によるものであれ、文化的優位性の言語学的主張を争う必要がある。 これは、科学史の新しいトレンドが役立つ場所です。
たとえば、科学を孤独な天才の仕事として偏狭に理解する代わりに、よりコスモポリタンなモデルを主張することができます。 これは、人々のさまざまなネットワークが科学プロジェクトと彼らを助けた文化交流でしばしば協力していたことを認識します。たとえそれらの交流が不平等で搾取的であっても。
しかし、科学者と歴史家がこのように「科学の脱植民地化」に真剣に取り組んでいるのであれば、科学の文化的に多様で世界的な起源をより専門的でない聴衆に提示するためにもっと多くのことをする必要があります。 たとえば、科学の発展に関するこの非植民地化された物語が学校に伝わるようにする必要があります。
学生はまた、帝国が科学の発展にどのように影響し、植民地化された人々によって科学知識がどのように強化され、使用され、時には抵抗されるかを教えられるべきです。 私たちは、科学が人種、性別、階級、国籍の概念に基づいて現代の偏見を払拭するのに十分であるかどうかを疑問視するように、新進の科学者を奨励すべきです。
科学を非植民地化するには、帝国の科学コレクションを保持する西洋の機関が、これらのアイテムが取得された戦争と植民地化の暴力的な政治的背景をより反映するよう奨励する必要があります。 明らかな前進は、元はアンゴラの植物に取り組んでいたが主にヨーロッパで行われていた植物学者が行ったように、科学標本の元植民地への本国送還について議論することです。 本国送還が不可能な場合、ポストコロニアル諸国の学者の共同所有権または優先アクセスを少なくとも考慮すべきです。
これはまた、より広範な科学コミュニティが自身の職業を批判的に反映する機会でもあります。 そうすることで、科学者は自分の仕事を続けてきた政治的背景や、世界の科学専門家にそれらを変えることがどのように役立つかについてもっと考えるようになります。 共有された植民地時代の過去と、それが生み出す問題に対処する方法について、科学と他の学問分野との間の会話を巻き起こすはずです。
植民地科学の遺産を解明するには時間がかかります。 しかし、世界で最も影響力のある国のいくつかが科学的価値と調査結果に対して温和な態度を採用したときに、この分野を強化する必要があります。 脱植民地化は、科学的知見を正義、倫理、民主主義の問題とよりしっかりと統合することにより、科学をより魅力的にすることを約束します。 おそらく、来世紀には、顕微鏡の成功は帝国主義の長引く影響への取り組みの成功にかかっているでしょう。
この記事はもともとThe Conversationで公開されました。
ローハンデブロイ、レディング大学南アジア史講師。
