人類の時代に直面する道徳的ジレンマスミソニアンスミソニアン - スミソニアンの記事、学芸員のコーナー、科学、人間の行動

600万年前、直立した先祖が人間の冒険を始めました。この直立した前身は、アフリカの赤道近くで進化し、その後、600万年間の人間の実験が行われ、新種が生まれ、多様化し、絶滅した。

人間であるとはどういう意味ですか？

この美しく説明された本は、私たちの祖先が劇的な環境変化に適応したとき、私たちの種の物理的な特性と行動が何百万年にわたってどのように進化したかを示す、人間の家族の物語です。

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物事を変えるこの最も早い能力は、東アフリカの気候と景観の強い変動の時代に起こりました。これらの奇妙な行動によってもたらされる順応性-石を砕いたり、岩を風景のある場所から別の場所に移動したりすること-この絶え間なく変化する時代において、技術が周囲にとどまり、発展し、それが基盤の一部となったそのような生存価値があることが証明されました人間の生活。

私たちの進化史の最初の3分の2は、もっぱらアフリカにありました。 200万年前、まもなく私たちの属であるホモ属（アフリカ起源）が新しい場所に広がり始め、物事を修正する能力を持ちました。 Homo erectus種では、新しい場所を探索して分散できるため、耐えることができました。実際、 ホモ・エレクトスは私たちの種がこれまでに存在していたよりも9倍長く生き残り、 エレクトスから探検し植民地化する傾向を引き継ぎました。

しかし、私たちの種に特徴的なものの多くは、過去数百万年にわたって後に進化しました。体の大きさに対して特に大きな脳を獲得します。火災を制御し、社会集団が今日の人間に馴染みのある方法で「家」に戻った風景の中心的な場所を示す避難所を作る。育児の時間、ケア、エネルギー、そして学習や文化能力に多大な影響を与えながら、成長のペースを延ばします。

ケニアリフトバレーでの最近の発掘調査で記録されているように、30万年前までに、技術革新への移行が起こったという最初の明白な手がかりが見られます。着色に使用できる顔料で、記号と言語を使用するますます複雑な機能の象徴。ソーシャルネットワークの発展と、遠く離れたグループ間のリソースの交換。そして、最終的に、文化の多様化は、私たちの種の選択肢、それが人間であることの意味の多様な表現を増やしました。

私たちの遺産のこれらの側面は、ダイナミックで予測不可能な世界で生じました。世界規模では、過去600万年は新生代の気候変動と環境の不安定性の最も劇的な期間の1つを占めています（過去6500万年をカバー）。過去40年間に調査されたすべての古気候と古環境の記録には、全体的な傾向と変動の振幅という2つのシグナルがあります。約20年前まで、人間起源のすべての学生は、変動性を、より涼しく乾燥した地球に向かうすべての重要な傾向のノイズと見なしていました：たとえば、アフリカのサバンナ草原の開発、北緯の氷河期の条件。気候変動の方向、および特定の祖先の生息地の開始は、人間に固有の適応の開発を誘発する重要なシグナルであると考えられていました。

鋭利な刃は、ライオンの犬よりも効率的に切断したり、イボイノシシの牙よりも高い歩留まりで掘って塊茎や根を地面につけたりできる棒を鋭くすることができます。

鋭い刃は、ライオンの犬よりも効率的に切断したり、イボイノシシの牙よりも高い収量で掘ったり、塊茎や根を地面に掘ったりする棒を鋭くすることができます。（スミソニアン機関）

しかし、これらの多くの環境記録のすべては、湿気と乾燥の間、冷気と暖気の間の劇的な不安定性の証拠を示しています。その結果、変動性と不確実性は、人間起源の環境物語の新しいテーマになりました。

このように、人間の進化の包括的な物語は大きく変化しました。それは、人間の血統がその先祖の環境を支配するようになった経緯から、進化する順応性と生存への挑戦における永続的な変化の経緯に変わりました。

人間の起源に関するこれらの新しい視点から導き出せる多くの結論があります。人類の進化の時代、自然界には永続的な安定したベースラインがありませんでした。過去数百万年にわたり、脊椎動物のほとんどのグループで高い絶滅率が発生しました。これは、私たち自身の進化論グループでも同じです。進化の祖先といとこの少なくとも18の異なる種のうち、たった1つの系統-私たちの種-が生き残っています。初期のヒト族のその他すべての生活様式は、各種が人間の生活のユニークな際立った特徴の少なくともいくつかを所有していたとしても、絶滅してしまいました。

今日の人間と私たちの絶滅した近親者（進化の意味）の違いは、私たちの基本的な適応は周囲を変える能力に大きく依存していることです。これが私たちの生き残りのモードです。

私たちの種、 ホモサピエンスは、自然の進化の遺産を通じて、景観を改変する並外れた能力を持っています。食料、水、その他の資源の分布。そして、最も興味深いのは、私たち自身です。私たちは、私たちの生活様式、信念のシステム、お互いの、そして私たちの周りの世界との取引を変える、前例のない性癖を持っています。これは人間の行動の広大な多様性と私たちの種の文化的多様性の原因です。

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東アフリカでは、オスのParanthropus boiseiが根を引っ張っています。（ブロンズアーティスト：ジョンガーシュ）

人間の起源の観点から見ると、人間の時代や人類新世を考える際の出発点は、私たちがそれを変えて世界に生きることです。

私たちの根本的な人間の社会的、生態的、行動的適応は、時間が経つにつれて、順応性-即時世界を管理し、予測不可能なものを和らげ、斬新さを生き抜く能力-を、環境を変える並外れた能力を通してラチェットアップしました。世界のあり方を変えることにより、不確実性と不安定性を緩和します。

今、私たちは人間の影響の惑星規模が疑いのない場所にいることに気づきました。

減少した生物多様性、改訂された生物地球化学的サイクル、および気候条件と生態学的条件の新しい組み合わせは、至る所の人々の存在から生じます。今日の土地表面の50％以上は、人間が支配する生態系であり、エネルギーの流れは主に人間のニーズに向けられています。人間が占有、使用、または破壊する領域を合計すると、合計は地球の実行可能な土地表面の約83％になります。ダムや人工湖で制御される水は、大陸で自由に流れる水として発生する量の約6倍です。大気に関しては、CO2の上昇の正確な将来に関する意見の相違にもかかわらず、製造された議論の騒音で迷子になりそうなのは、海面上昇の最も保守的な推定でさえ、最終的に人間の10パーセントが占める地域を浸水させることです人口。私たちの生涯における人口の急激な増加を考えると、7億から9億人が避難する、または新たな生計を必要とするという意味はほとんど想像されていません。

人類新世の生命を想像する上で重要なのは、継続的に自分自身を作り変えることにおける物語の重要性です。私たちと私たちの変化する傾向は、非常にダイナミックな自然の世界に埋め込まれ、それと完全に相互接続されています。この点を反映するために、絡み合った人間と自然の物語を修正することは、私たちが未来をどのように形作るかにおいて不可欠だと思います。

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過去10万年以内に、 Homo floresiensisは小さなインドネシアの島での生存のために苦労しました。（ブロンズアーティスト：ジョンガーシュ）

エイジオブヒューマンズ、または人類新世の概念は、私たちが引き起こす害に注意を引くことにより、大きな牽引力を得ています。人間の活動の意図しない結果、つまり人間の意思決定、廃棄物と排出の「下流への影響」、生計と個人の安全と快適さを支える土地と資源の使用における自己利益に対する正当な手引きがあります。

私は、この人間の時代について議論する際に異なる出発点を持ちたいと思うことを想像し始めました-私たちが意図した意図的な結果を想像する場所です。人生、一般的に、そして人間の福祉にとって、前向きで意味のある、有益な世界を形作るには何が必要でしょうか？

私は東アフリカのリフトバレーで働いている場所に住んでいる若者がいます。彼は、雨が降っている間を除いて、ほとんど一年中乾燥している川に接する土地を所有している非常に老人の息子です。過去数年にわたって、この若者は、父親がもはや訪問できない場所で、川沿いのすべての木、川の土手を支える木など、木を切ることにしました。

コミュニティの人々は、風景、家畜の世話、環境と野生生物の責任ある育成についての深い知識を持っています。それでも、この若者が木を燃やし、木炭を作り、木炭を個人的な利益のために売ってお金を稼ぐという決定は、雨の間、川岸からの緩い沈泥を浸食して下流に流します。堆積物は、コミュニティ全体が使用する家畜の散水穴を埋めています。まもなく、管理されたプールがいっぱいになり、それらはなくなり、牛と野生生物のための水もなくなります。文字通り、これは下流の効果です。

コミュニティの誰もがこの男と彼の隠された企業の影響を知っています。しかし、彼らは何をすべきか分からない。彼らは次のように尋ねます：人は自分の土地に、自分の樹木と一緒に何をする権利があるべきではないのですか？これは人類新世の問題です。

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この女性のホモエレクトスは 、シンプルな石器を使用して動物を屠殺しました。ブロンズアーティスト：John Gurche（ブロンズアーティスト：John Gurche）

この物語は、若者の決定がコミュニティの一部であるという事実を強調しています。ある意味では、彼らはコミュニティに属します。誰もが牛を所有し、年間を通じて管理されたプールと水の入手可能性に共同の関心を持っているため、彼の行動は彼をすべての隣人と結び付けました。

それは、これが人間が改変した世界の原理であり、その基盤であり、私たちがどれほど密接につながっているかについての倫理的な問題だということです。

したがって、人類新世は、新しい地質時代についての議論としてではなく、考え方、つまり私たちのアイデンティティについての考え方、そして将来人間としての意味について考えるようになりました。したがって、ここでの「思考実験」は、特定の問題に焦点を当てず、人々が引き起こす可能性のある損害に対する断片的な解決策に焦点を当てず、世界と自分自身を変え続ける意味のある経路を導く可能性のある原則に焦点を当てています。

種としての人間のアイデンティティを育む単一の起源に感謝することがたくさんあります。惑星の、一つの人間性の物語の効果は、集団的アイデンティティの感覚、集団的幸福の価値、およびその幸福に対する共有責任の感覚を促進することです。

この人間の時代に私たちが作るポジティブな道は、完全なコンセンサスによって到達されることはありません（それは私たちの「人間」ではありません！）。しかし、意味のある未来を模索する際、人々はコミュニティ、国内および世界的な会話に参加していると感じなければなりません。包含は、行動が私たちの固有の多様性の表現であっても、人々が耳を傾け、反映し、行動することを可能にします。

ホモ・ハイデルベルゲンシスは、火を制御し、シェルターを建設し、動物を狩り、互いに食物を共有する社会集団に住んでいました。（ブロンズアーティスト：ジョンガーシュ）

人々だけが放っておけば、自然のままの、永遠の自然という概念に対する嘆きを乗り越える必要があります。この考え方は、自然を、人々が住んでいる場所を超えて存在するものとして定義し、したがって、現在ではほとんど目に見えず、アクセスできず、ほとんどの人々にとって無関係です。このように変化しないオリジナルの自然界は、自然を誤解しています。そして、それは人間が環境の特別な支配と習熟によってそれから分離されているという誤った仮定から引き出されます。この古い神話は、地球全体の物理的および生物的システムの一部として人間の生活が依存している洞察と理解を提供していません。

考慮すべき最も重要な原則の1つは、回復力、つまり適応性、つまり動的なプロセスです。それは、変化と進化のプロセスによって調整する能力を意味します。しかし、回復力と持続可能性を区別することは、別の人為的概念です。私たちが世界に望むものを定義する際に、私たちは皆、「私たちに馴染みのある世界」、つまり私たちが見ている世界を維持しようとしていると思います。しかし、意図された未来は、はるかに動的で絶えず変化する用語で定義する必要があります。 10年ごとに、新しく変更された世界が構成されます。理解と希望は、私たちが見ることができない方法で組み立てられる必要があります。すべての新しい世代は新しい人類新世に住んでいます。

1960年代と70年代に「年齢に達して」成長した私たちが、前の世代の多くの人々にとって厄介な個人の自由と平等に関する新しくて恐らく過激な仮定を中心に私たちの生活を築いたので、私たちはインスピレーションとお祝いを見つけることに注意する必要があります脅威ではなく、未来の世代が実験し、私たちが見ているように世界の強力なプルを保存し、その保存を要求するという私たちの欲求ではなく、レジリエンスの原則に基づいた新しい期待を定義します。

持続可能性の特定の定義は、あまりにも静的であり、既に存在するものを安定させ、現状を維持しようとしていますが、誰が現状を維持すべきかは不明です。世界の気候やその他の非人間システムは十分に予測不可能です。人間の活動は新しい予測不可能な効果を追加し続けます。この組み合わせは、適応性に挑戦します。これは、人間起源の深遠な原則の1つであり、人間起源の原則として継続する可能性があります。少なくともこの点で異なる未来を予測しないのが賢明なようです。

私たちは確かに、すべての人が私たちの周りの世界の健康、豊かさ、そして変化にいくらかの利害関係を持っていることに同意することができます。意図的で有益な結果を計画するには、人間の環境の変化、管理の誤り、種の損失、人間の衝動や紛争の範囲に内在する悲惨さの現実に触れる必要があります。ですから、人類新世に住むための原則を構築することになると、人々が道徳的に興奮し、活性化する必要があります。

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現代の人間の子供のように、好奇心two 盛な2歳のホモネアンデルタール人は、見ながら学習します。（ブロンズアーティスト：ジョンガーシュ）

この観点から、私は人類新世の道徳的スタンスに貢献する特定の資質を提案することができます：普遍性、包含、共感、相反性、謙虚さ、私たち自身よりも大きなものとのつながり、自然の中に埋め込まれていること、人類中心的思考と生物中心的思考の結合、これは、人間と非人間の両方の領域に有益な推論を組み合わせています。特筆すべき点は他にもあり、それぞれについて会話するには多くの議論が必要です。しかし、私はそのような資質が私たちの新しい時代の共有社会プロジェクトの一部にならなければならないと確信しています。包含は、正義に関連する決定に参加する人々の権利です。謙ilityとは、「支配」という言葉の特定の意味の反対です。自然への包摂性は、自然界から切り離されるのではなく、自然界の一部として進化していると考えています。共感と相互関係は、他者の視点をとることから生じます。

レジリエンスを高めるために重要なのは、それゆえ人為新世の生活にとって、私が道徳的責任のジレンマと呼ぶものです。このジレンマは、人間は地球規模の現象であり、かつてないほど近くに密集しているという事実から生じています。これは次のようになります：人々がリソースの使用や特定の環境問題の解決において自己抑制が重要であると認識している状況では、同時に、他の人（コミュニティの他の人、他の国）、など）同様の信念やコミットメントを共有していない場合、開発されるのは不平等な道徳的投資の感覚です。それが起こると、個人の責任が窓から出て行き、抑制や解決策は実行されません。

このジレンマとそれが人間の行動の心理学に与える影響を解決することは、人類新世の主要なプロジェクトです。このジレンマを前進させることは、回復力と責任の継続的な課題を解決するという点で、私たち全員が一緒にいることを思い出させる惑星的で単一の物語なしでは不可能です。