ビーチの発明：自然な場所の不自然な歴史

今年の夏、何百万人ものアメリカ人がビーチに集まり、長い日、暖かい気候、授業の終わりを利用します。 コニーアイランドとベニスビーチからミシガン湖と湾岸の海岸まで、バッグが詰め込まれ、クーラーが引きずられ、日焼け止めが塗られ、砂の城が建てられます。 同様のシーンが世界中で繰り返されます。 リオデジャネイロ、シドニー、バルセロナ、ベイルートでは、日光浴をする人が砂の上でうとうとしている間、子供たちは波をはねます。 ビーチでの一日は文化的な儀式です。

しかし、常にこのようになっているわけではありません。 古代から18世紀まで、ビーチは人々の想像力に恐怖と不安を巻き起こしました。 海岸の風景は危険な荒野と同義語でした。 難破船や自然災害が発生した場所でした。 聖書の洪水が世界を飲み込んだ場所。 古典神話では、海の怒りが主要なテーマです。 ビーチは不幸の担い手。 モンスターが波に潜む間、涙がホーマーの海岸に流れ込みます。彼女のbarえる犬に囲まれたスキュラと、沸騰した渦に再び吐き出すためだけに海を飲み込むカリブディス。 「例外はほとんどありません」と、パリのソルボンヌ大学現代史名誉教授であり、 『ルアー・オブ・ザ・シー：西部世界の海辺の発見 』 （1750-1840 ）の著者であるアラン・コービンは書いています。海辺のビーチの魅力、海水浴客が波に飛び込む感情、または海辺での滞在の喜び。」

リヴァイアサンまたはクラーケンの亡霊は、浜辺を脅かすオーラを与えましたが、海岸に到着した実際の危険は、海賊と盗賊、十字軍と入植者、黒死と天然poです。 ダンテの地獄の3番目の円が砂で覆われているのも当然です。 浜辺で、テロはロビンソン・クルーソーを攻撃します。ロビンソン・クルーソーは、砂の上の運命に立ち向かう多くの漂流者の最初のものです。 西洋文学では、海岸線は境界線として機能しました。 浜辺は未知の象徴的なエッジです。

ビーチは危険な場所から好みの休暇先にどのように変わりましたか？白い砂浜とうねる波がレジャーの究極の風景になりましたか？ 健康と快楽、レクリエーションとリトリートを目的とした現代のビーチの受け入れは、都市の産業社会の台頭とともに来ました。 ヨーロッパのビーチの「発見」は、自然についての人間の考え方が時間とともに変化し、環境と世界に真の結果をもたらしたことを思い出させます。

コービンによると、18世紀半ば頃、ヨーロッパのエリートたちは、新鮮な空気、運動、海水浴の治療効果を売り込みました。 特に産業革命の本拠地である英国では、貴族や知識人が自分の健康と衛生に夢中になりました。 彼らは、工場や新しい工業都市でその数が増えている労働者を、労働によって強化されているとみなしました。 それに比べて、上流階級は脆弱で効果的であるように見えました。身体的能力に欠け、衰退する運命にあります。 「回復する海」という概念が生まれました。 医師は、活性化して活力を与えるために、冷たい水に飛び込むことを処方しました。 最初の海辺のリゾートは、ヨーク近くの小さな町スカボローにあるイングランドの東海岸にオープンしました。 他の沿岸地域も続いて、多くの状態の治療を求めている海水浴客の需要に応えています：憂鬱、くる病、ハンセン病、痛風、インポテンス、結核感染、月経の問題、「ヒステリー」。今日の健康文化の以前のバージョンでは、海水浴の練習が主流になりました。

コービンは、医学、科学の執筆だけでなく、芸術、詩、旅行文学をも活用し、ロマンティックな感性がこのプロセスをどのように助けたかを示しています。 カントとバークから始まって、崇高な理論はa敬の念と恐怖を生み出す力のために自然を称賛しました。 19世紀初頭のロマンチックな作家や芸術家たちは、ビーチを散歩したり潮の流れを見たりする行為に感情と不思議を加えました。 かつては危険で致命的だった沿岸の風景は、個人が自然に没頭している変革的な体験の場となりました。 ビーチには自己発見の約束がありました。 海岸から、JMWターナーとキャスパーデビッドフリードリッヒは、険しい景色を表現力豊かに描き、新しい絵の主題である海景を作成しました。 Google Ngramグラフによると、この用語は1804年まで使用されていませんでした。

この著しい転換、「海岸に対する集合的な欲求のたまらない目覚め」をたどって、コービンは1840年までにビーチはヨーロッパ人にとって新しい何かを意味すると結論付けました。 それは人間が消費する場所になりました。 都市からの人気のある「逃避」と現代生活の退屈さ。 列車と観光の台頭により、この文化的および商業的プロセスが促進されました。 旅行は手頃な価格で簡単になりました。 中流階級の家族が増え続けて海岸に連れて行った。 船員の専門用語では、「ビーチで」はかつて貧困と無力感を暗示していました。 取り残されるか、取り残される。 今では健康と喜びを伝えました。 「休暇」という言葉は、かつては仕事からの不本意な欠席を説明するために使用されていましたが、今では望ましい幕間となりました。

「良くも悪くも」、英国は現代の観光を世界に与えた、とスペインのバスク大学の歴史家であり、 「The British Seaside：20世紀の休日とリゾート」の著者であるJohn K. Waltonは書いている。 「工場産業、蒸気発電、近代的な輸送手段、産業革命のその他の革新」のように、海辺のリゾート地は英国の輸出品であり、スカボロー、マーゲート、ブライトンの沿岸の町を起源としています。 1800年代の間に、この現象はヨーロッパを越えてノルマンディー、フランス南西部、イタリア、スカンジナビアの一部、北ドイツにまで広がり、健康と社交のカルトをもたらしました。 バッドブルックスでは、バルト海のトーマス・マンの世代間叙事詩、海辺の家族や友人の集まりは、海岸の岩のように素朴に見えます。 しかし、その反対は真実でした。 ヨーロッパの19世紀のビーチとそれらを取り入れた社会は、絶え間ない変化の潮流によって変化しました。 バルト海、アドリア海、そして後に地中海と大西洋で、現代の大衆の到来は、風景を作り直し、古い町を再構成し、新しい町を作り上げました。 彼女の最後の未完成の小説であるジェーン・オースティンのサンディションは、資本主義の歪みとしてその崇高な海岸線でファッショナブルなビーチタウンを風刺しています。 伝統的な漁業コミュニティの通常の生活の終わり。

「それは段階的に起こった」と、ラトガース大学の歴史の名誉教授であり、 The Human Shore：History in Seacoasts in Historyの著者であるジョン・ギリスは言う。 「海岸は食べ物の源であり、旅の始まりと終わりの場所でしたが、娯楽とレクリエーションの場所になりました。 結局、私たちはコニーアイランドとビーチのスポーツ側に行きました。サーフィンなどです。」これらすべての問題は、「ビーチは非場として人気があったことです」とギリスは説明します。 それは自然の最も純粋な表現として再構築されたとしても変性した。」ヨーロッパでは、ビーチは脱出または逃走として集合的な想像力に入りました。 近代からの後退。 それは「ex nihiloで作成」され、人間の活動から隔離されました。 「海ほど壮大なものはありません」とウォルター・ベンジャミンは1930年に書いて、時代を超越した普遍的な資質を呼びました。 ビーチの魅力は、この原始的な空虚にあります。 歴史と場所の感覚の欠如。 「田園地帯とは異なり、パリ大学の社会学の教授であり観光文化の専門家でもあるジャン・ディディエ・アーバインは、「ビーチは新しい始まりの場所ではなく、戻りの場所ではありません。」と説明します。 。 これらの現代的な意味は、海岸から固有の価値を奪いました、とギリスは言います。 環境への影響は悲惨でした。

2年前にニューヨークタイムズで執筆したGillisは、世界的な危機にスポットライトを当てました。 時代を超越した永続性の現代的な幻想にもかかわらず、「世界の自然の砂浜の75から90パーセントは消えつつあります」と彼は指摘しました。ギリスは、レジャーよりも生態系災害に関係する海辺の儀式について説明しました。観光客の期待に応えるために海外から砂を輸入する政府や、米国東海岸の不毛な地域を埋め尽くすダンプトラックです。 今日、世界の人口の半分は海から60キロメートル（37マイル）以内に住んでいます。 沿岸の人口は過去30年間で30％増加したとGillis氏は言い、数字は今後10年で急上昇すると予想されています。 ビーチサイドのプロパティは、世界で最も貴重なものの1つであり、海岸が最も住みやすい場所になっていますが、非常に脆弱な生息地でもあります。 「毎年、世界中の政府は数十億ドルを費やしています」と、ギリスは述べています。「海岸を「修正」して、砂に描いた線に一致させようとしています。」 、文化的なものでもあります。 「ビーチは自然現象として自然に再編する必要があります」とギリスは主張します。

ギリスと他の学者は、海岸に歴史を与えようとしています。 そうすることで、彼らは空の、永遠の場所としての一般的な想像力でビーチのイメージに挑戦しています。 歴史は常に新しい国民国家の利益のために考えられた地上の規律でしたが、研究の成長分野は現代社会にとっての海の重要性に焦点を当てています。 ギリスによると、海事史の台頭は、陸から海へのより大きな学問の転換の一部です。 人類学者は島で始まりましたが、現在は島間の水域を研究しています。 地理学者と考古学者は、海洋と人間の相互作用を調べるために沖合に移動しました。 ニューヨークのセントジョンズ大学の英語教授であり、 シップレックモダニティ：エコロジーオブグローバリゼーション、1550-1719の著者であるスティーブメンツは、これらの開発を説明するために「青い人文科学」に言及しています。 かつて科学者に任されていた世界の水は、文化的および社会的意味を持つものとして認識されています。

それでも、ビーチは海とまったく同じではありません。レイチェル・カーソンが世界の海の叙情的な自然史である『The Sea Around Us』で示唆したように。 「海と陸の境界は、地球の最もつかの間で一時的な特徴です」とカーソンは書いています。 このとらえどころのないことは、世界的な現象であるにもかかわらず、ビーチが最近まで歴史を持たなかった理由を説明するのに役立ちます。 19世紀のヨーロッパ人は、植民地帝国の混雑していない「手つかずの」海岸を探しに行きました。 ビーチリゾートは、20世紀の間に北アメリカと南アメリカの海岸に沿って増加しました。 確かに、砂の各ストレッチには独自の歴史があります。 性別、人種、階級の独自のダイナミクスを持つ政治的および社会的コンテキスト。 しかし、現代性が進むあらゆる場所で、健康と余暇の追求に捧げられた商人生活の境界を越えた世界的な「喜びの周辺」の台頭に貢献しました。 ビーチでは、レイチェルカーソンは「すべての砂粒」で「地球の歴史」を見ました。彼女の言葉は、ビーチには歴史があることを思い出させます。 すぐに消えるかもしれないもの。