人食い旅行| スミソニアン - 記事、旅行、アジア太平洋

数日前、私はインドネシアのニューギニアの雨に濡れたジャングルの中を歩いて、地球上の最後の人の中で共食いを実践するコロワイ族のメンバーを訪ねてきました。今朝最初の光を浴びてすぐに、曲がりくねったNdeiram Kabur川沿いの旅の最後の段階で、木の幹からカヌーをかけたピローグに乗り込みました。今、4人のパドラーは勢いよく背中を曲げ、夜のキャンプを間近に控えることを知っています。

私のガイド、コルネリウス・ケンバレンは、13年間コロワイを旅しました。しかし、彼がこれまでにこれほど上流にいたことはない、と彼は言う。なぜなら、一部のコロワイは、彼らの領土に入った部外者を殺すと脅しているからだ。一部の氏族は、私たちを青白い肌で恐れていると言われています。ケンバレンは、多くのコロワイが白人に目を向けたことはないと言います。彼らは部外者をラレオ （「幽霊悪魔」）と呼びます。

突然、曲がり角から悲鳴が噴出します。しばらくして、川岸で弓と矢を振り回す裸の男性の群れが見えます。ケンバレンは、パドリングを止めるために、ボートマンにつぶやきます。「彼らは私たちに川の側に来るように命じています」と彼は私にささやきます。「見た目は悪いが、私たちは逃げられない。もし試みれば、彼らはすぐに私たちを捕まえるだろう。」

部族民の大騒ぎが私の耳に響くと、私たちの海賊は川の向こう側に向かって滑空します。「私たちはあなたを傷つけたくありません」と、ケンバレンはインドネシアのバハサで叫びます。「安心して来ます。」その後、2人の部族民が海賊に滑り込み、私たちに向かってパドリングを始めます。彼らが近づくと、彼らの矢がとげられているのがわかります。「落ち着いてください」とケンバレンは静かに言います。

共食いは先史時代の人間の間で実践されており、特にフィジーなどのいくつかの孤立した南太平洋の文化では19世紀にまで残っていました。しかし、今日、コロワイは人間の肉を食べると信じられている非常に少数の部族の一つです。彼らはアラフラ海から約100マイル内陸に住んでいます。アラフラ海は、1961年に当時のニューヨーク州知事ネルソンロックフェラーの息子であるマイケルロックフェラーが別のパプア族の遺物を集めて姿を消した場所です。彼の体は決して見つかりませんでした。ほとんどのコロワイは、故郷を越えて世界の知識をほとんど持たずに生きており、しばしば互いに反目しています。何人かは、彼らがkhakhuaと呼ぶ男性魔女を殺して食べると言われています。

グリーンランドに次いで世界で2番目に大きいニューギニア島は、東のパプアニューギニアの独立国と、インドネシアのパプアと西イリアンジャヤの2つの国に分けられた、山岳地帯で人口の少ない熱帯の陸地です。西。コロワイはパプア南東部に住んでいます。

私の旅はバリ島から始まり、バンダ海を渡ってパプアのティミカまで飛行機で行きます。アメリカの鉱山会社の子会社であるPTフリーポートインドネシアは、近くで世界最大の銅および金鉱山を運営しています。弓と矢を装備した数百人の反政府勢力で構成される自由パプア運動は、1964年以来インドネシアからの独立のために戦ってきました。インドネシアが外国のジャーナリストの訪問を禁止しているため、私は観光客として入りました。

ティミカでの途中降機の後、私たちのジェット機は、空港を過ぎる沼地の沼地を登り、高い山に向かいます。海岸を越えて、切り立った斜面は海抜16500フィートまで上昇し、400マイルにわたって伸びています。パプアニューギニアとの国境に近い北海岸の20万人の都市、ジャヤプラで私を待っているのは、16年前に冒険を求めてパプアに来たスマトラ州のケンバレンです。彼は1993年にコロワイを初めて訪れ、言語の一部を含め、彼らの文化について多くのことを知るようになりました。彼はカーキ色のショートパンツとトレッキングブーツに身を包んでおり、彼のゆるぎない視線と硬い顎は、ドリル軍曹のように見えます。

最良の推定は、約4, 000のコロワイがあることです。伝統的に、彼らはジャングルの中に散らばった開拓地の十数人ほどのグループのツリーハウスに住んでいた。スミソニアン研究所の人類学者ポール・テイラーは、1994年のドキュメンタリー映画「ロードスオブザガーデン」で、ツリーハウスと周囲の土地への愛着が彼らのアイデンティティの中核にあると指摘しました。しかし、過去数十年にわたって、コロワイ族の一部はオランダの宣教師によって設立された入植地に移動し、最近ではコロワイ族の土地を冒険する観光客もいます。しかし、熱帯雨林の奥深くに行くほど、コロワイは自分自身とは異質な文化にさらされる機会が少なくなります。

ジャヤプラ南西部からパプアの高地の飛び降り地点であるワメナに飛んだ後、若々しいコロワイが近づいてきます。インドネシアのバハサでは、彼の名前はボアであり、2年前、ツリーハウスの向こう側での生活を見たいと思い、コロワイの領土の端にあるヤニルマからのチャーター便に乗りました。彼は家に帰ろうとしたが、誰も彼を連れて行かないだろうと彼は言う。ボアスは、帰国のガイドが彼の父親が息子の不在に非常に腹を立て、彼自身のツリーハウスを二度焼失したと彼に言ったと言います。彼は彼が私たちと一緒に来ることができると言います。

翌朝、私たち8人がチャーターしたTwin Otterに乗ります。TwinOtterは、離着陸能力が短いためにヤニルマに到着します。空中に浮かぶと、ケンバレンは地図を表示します。低地の川と何千平方マイルの緑のジャングルを示すsp線です。 1970年代後半にコロワイを改宗させるために来たオランダの宣教師は、それを「南部の地獄」と呼びました。

90分後、Ndeiram Kabur川を蛇行した後、低地に入りました。下のジャングルで、ボアスは父親のツリーハウスを見つけます。それは巨大な鳥の巣のように地面からはありえないほど高いようです。「文明」のお土産であるデイジーイエローのボンネットを身に着けているボアは、感謝の気持ちで抱きしめ、涙をほおばっています。

1979年にオランダの宣教師が設立した高床式の小屋の列であるヤニルマでは、ジャングルから切り出された土片を叩きつけました。さて、驚いたことに、ボアスは、ラレオとの冒険の約束に魅了されて、私たちを続けるために帰国を延期すると言います、そして、彼は元気に食料の袋を肩に持ち上げます。パイロットがツインカワウソを空に投げ返すと、数十人のコロワイ族の男性が私たちの荷物と物資を引き上げ、川に向かって一列に並んでジャングルに向かって移動します。ほとんどは弓と矢を持っています。

オランダ改革派教会伝道部のオランダ人宣教師であるヨハネス・ベルドゥイゼン牧師は、1978年にコロワイと初めて接触し、キリスト教に改宗させる計画を打ち切りました。「非常に強力な山の神がコロワイに、部外者が彼らの習慣を変えるために彼らの土地に入った場合、彼らの世界は地震によって破壊されるだろうと警告した」と彼は数年前にオランダから電話で私に言った。「だから我々は征服者としてではなく、ゲストとして行き、コロワイに彼らのやり方を変えるよう圧力をかけることは決してなかった。」オランダの宣教師であり、イリアン・ジャヤのコロワイの共著者であるジェリット・ヴァン・エンク牧師は、コロワイ族を北方からの部外者に慣れさせている架空の境界を表す用語「平和線」を作り出しました。オランダからの別の電話インタビューで、彼は自分の領土にラレオの存在に敵対するコロワイ族からの危険の可能性があるので、彼は決して平和線を越えなかったと私に言った。

ヤニルマを通過するとき、インドネシアの警察官が私に発行された政府許可証を見て私が進むことを要求していないことに驚いています。「最寄りの警察署は川沿いの数日前のセンゴにあります」とケンバレンは説明します。「医療従事者または職員が数日間ここに来ることもありますが、彼らはあまりにも恐れてコロワイの領土に深く入り込むことができません。」

コロワイの熱帯雨林に入ることは、巨大な水の洞窟に足を踏み入れるようなものです。頭上の明るい太陽の下で私は呼吸を楽にしていますが、ポーターが下草を突き抜けると、樹冠の密な織りが世界を青々とした暗闇に突っ込みます。熱は息苦しく、空気は湿気で滴ります。これは巨大なクモ、キラーヘビ、致命的な微生物の出没です。天蓋の高い所で、雨に濡れた木々や原生のヤシに巻き付いているかろうじて見えるトラックに沿ってポーターをたどると、オウムは悲鳴を上げます。私のシャツは背中にしがみつき、水筒で頻繁に一本の靴を履きます。ここの年間降水量は約200インチで、地球上で最も湿った場所の1つとなっています。突然の土砂降りにより、雨滴が天蓋の隙間を通り抜けますが、私たちは歩き続けます。

地元のコロワイは泥の上に丸太を敷き、裸足のポーターはこれらを簡単に横断します。しかし、各ログに沿ってエッジを立てながら、何度も何度も滑ってつまずき、時には腰の深い泥の中に落ちて、足と腕を傷つけ、傷つけます。 10ヤードが土地の多くのディップを埋める限り、滑りやすいログ。綱渡りのように横行して、ポーターがどのようにジャングルから抜け出すのだろうか。「ここで何をしているの？」私はつぶやき続けますが、答えは知っていますが、まだ人食いを実践していると言われている人々に出会いたいです。

私たちが押すと、時間は時間に溶けて、一時的に止まってから休みます。夜が近づくと、銀色の光が木の先をすり抜けるとき、心が安らぎます。「それはマンゲルです」とケンバレンは言います。オランダの宣教師によって設立された別の村です。「ここに泊まります。」

首にビーズのついたコロワイの子供たちは、私が村に足を踏み入れると、ポインティングしてくすくすと走ります-竹馬に乗って川を見下ろすいくつかのわら小屋。ここには老人がいないことに気づきました。「コロワイはジャングル病と戦ったり、戦いの傷を治したりする薬をほとんど持っていないので、死亡率は高い」とケンバレンは説明する。「中年まで生きることはめったにありません。」ヴァンエンクが書いているように、コロワイは常に部族間紛争に陥ります。マラリア、結核、象皮病、貧血などの病気、および彼が「カーフア複合体」と呼ぶもの。コロワイはジャングルに侵入する致命的な細菌について知らないので、神秘的な死はカーフア、または男性の形をとる魔女によって引き起こされるに違いないと考えています。

川の魚と米の夕食を食べた後、ボアスは私と一緒に小屋に足を踏み入れ、わらぶきの床に足を組んで座ります。彼の暗い目は私の唯一の光源である懐中電灯の輝きを反映しています。翻訳者としてケンバレンを使用して、彼はコロワイが仲間の部族を殺して食べる理由を説明します。それは、彼が殺したい人の親relativeや友人を装ったカクアのせいです。「ハフアは眠っている間に犠牲者の内面を食べます」とボアズは説明します。「犠牲者は彼が食べられていることを知らないように暖炉の灰に置き換えます。ハクアは最終的に心臓に魔法の矢を投げて人を殺します。」氏族のメンバーが死亡すると、彼または彼女の男性の親relativeや友人がカフアを押収し、殺します。「通常、（死んでいる）犠牲者は彼の親relativeに彼が知っている男の名前がカーフアであることをささやきます」とボアスは言います。「彼は同じまたは別のツリーハウスから来たかもしれません。」

コロワイが他の理由で人を食べるのか、それとも戦闘で殺した敵の死体を食べるのかどうかボアに尋ねます。「もちろんそうではない」と彼は答えて、面白い顔をしてくれた。「私たちは人間を食べません。カフアだけを食べます。」

伝えられるところによると、カーフアの殺害と食事は、入植地の近くの部族の人々の間で減少しました。オレゴン州ポートランドにあるリード大学の人類学者ルパート・スタッシュは、コロワイ族に16か月間住んでおり、彼らの文化を研究しており、コロワイ族は、彼らが「警察とのいくつかの事件への対応の一部。 90年代前半の1つで、シュタッシュは、ヤニルマの男性がカークアであるために妹の夫を殺したと書いています。警察は殺人者、共犯者、村長を逮捕した。「警察は彼らを樽に入れて転がし、ヒルが-延する池に一晩放置し、タバコ、唐辛子、動物の糞、未熟なパパイヤを食べさせた」と彼は書いている。そのような治療の言葉は、コロワイス自身のアンビバレンスと相まって、警察が立ち入らない場所でさえ魔女の殺害を制限することを促しました。

それでも、私のガイド、Kembarenによると、khakhuaの食事は持続します。「毎年多くのカフアが殺害され、食べられています」と彼は言い、今でもツリーハウスに住んでいるコロワイと話すことで得た情報を引用しています。

トレッキングの3日目は、日の出直後から夕暮れまでハイキングした後、オランダの宣教師によって建てられた別の高床式の小屋のヤフフラに到着します。その夜、ケンバレンは川を見下ろすオープンな小屋に連れて行ってくれ、小さなキャンプファイヤーのそばに座っています。二人の男が暗闇の中に近づき、一方はショートパンツ、もう一方は裸の貴重な豚の歯のネックレスとペニスの先端に巻かれた葉を除いて裸です。「それはキリキリだ」とケンバレンはささやき、「最も悪名高いカークアの殺人者」。キリキリは弓ととげのある矢を持っています。彼の目は表情を失い、彼の唇は顔をしかめて描かれ、彼は影のように無音で歩く。

キリキリの兄弟バイロムであることが判明した他の男は、バッグから人間の頭蓋骨を引き出します。ギザギザの穴が額を傷つけます。「彼が殺した最新のカフアであるブノップです」と、ケンバレンは頭蓋骨について言います。「バイロムは石aを使って頭蓋骨を割って脳に到達させた。」ガイドの目がかすんでいます。「彼は私の最高のポーターの一人で、陽気な若者でした」と彼は言います。

Bailomは私に頭蓋骨を渡します。私はそれに触れたくないが、彼を怒らせたくもない。私の血は裸の骨の感触で冷えます。私はコロワイに関する物語を読み、ドキュメンタリーを見ましたが、私が知る限りでは、記者や映画製作者は誰も私たちがこれから先に行くほど上流に行ったことはなく、私が知っている人は誰もカフアの頭蓋骨を見たことはありませんでした。

Bailomが2年前にYafuflaに住んでいたkhakhuaをどのように殺したかを教えてくれると、火の反射が兄弟の顔にちらつきます。「私のいとこが亡くなる直前に、彼はブノップがカフアであり、彼を内側から食べていたと私に言った」と彼は言い、ケンバレンは翻訳した。「だから私たちは彼を捕まえ、縛り、彼を小川に連れて行き、そこで彼に矢を放った。」

バイロムは、ブノップは慈悲のために絶叫したと言い、彼はカクアではないと抗議した。しかし、バイロムは動揺しませんでした。「彼は私に言ったとき、私のいとこは死に近かったと嘘をつきませんでした」と、バイロムは言います。

バイロムは、小川で石khaを使ってカフアの頭を切り落としたと言います。彼がそれを空中に保持し、それを体から遠ざけたとき、他の者はブヌープの体を唱え、ばらばらにした。バイロムは、彼の手で切り刻む動きを説明します：「私たちは彼の腸を切り取り、胸郭を切り開き、右胸郭に取り付けられた右腕、左腕、左胸郭、そして両足を切り落としました。」

彼によると、身体の部分はバナナの葉で個別に包まれ、一族のメンバーに分配されたという。「しかし、それはカフアを殺した家族のものだからです」と彼は言います。「私たちは豚を調理するように肉を調理し、包まれた肉の上にヤシの葉を置き、熱い川の岩を燃やして蒸気を作ります。」

一部の読者は、これら2つが私に付いて来ていると信じているかもしれません。しかし、私は彼らが真実を語っていたと信じています。 Bailomで8日間過ごしましたが、彼が私に言ったことはすべて事実でした。また、ブノップの殺害、解体、食事に参加したと言った他の4人のヤフフラの男性にも確認しました。彼らの説明の詳細は、コロワイ族に数年間住んでいたオランダの宣教師によるカフアの共食いの報告を反映しています。ケンバレンはバイロムの物語を事実として明確に受け入れました。

私たちのキャンプファイヤーの周りで、バイロムは後悔はないと言っています。「復evenは私たちの文化の一部です。ですから、カフアが人を食べるとき、人々はカクアを食べます」と彼は言います。（スミソニアン研究所の人類学者であるテイラーは、カーフアを「正義のシステムの一部」と表現しています。）「それは正常です」とバイロムは言います。「ブノップは友人でしたが、私はブノップを殺したのは悲しいことではありません。」

多くの本や記事で語られている人食いの民話では、人間の肉は似たような味のために「長い豚」として知られていると言われています。これに言及すると、バイロムは頭を振る。「人間の肉は若いヒクイドリのような味がします」と彼は地元のダチョウのような鳥に言及して言います。彼は、カーフアの食事で、男性も女性も（子供は参加しません）、骨、歯、髪、爪、足の爪と陰茎以外のすべてを食べると言います。「私はすべての体の部分の味が好きです」とバイロムは言います、「しかし、脳は私のお気に入りです。」キリキリは同意してうなずき、到着してからの最初の対応をした。

khakhuaが同じ氏族のメンバーである場合、彼はratに縛られ、友好的な氏族の樹上の家の近くの小川に1日行進します。「彼らが食べるにはあまりにも密接に関連しているカフアを見つけたとき、彼らは私たちに彼を連れてきて、私たちが彼を殺して食べることができる」とバイロムは言います。

彼は個人的に4つのカーフアを殺したと言います。キリキリ？バイロムは笑う。「彼は今、あなたが彼が殺した8人のカフアの名前をあなたに話すと言います」と彼は答えます、そして、もしあなたが彼の樹上の家に来たら、彼はあなたに他の22人の名前を話します。

私は彼らが骨をどうするかを尋ねます。

「敵を警告するために、ツリーハウスクリアリングに通じる線路のそばに配置します」とバイロムは言います。「しかし、殺人者は頭蓋骨を保持します。カフアを食べた後、私たちは棒で一晩中ツリーハウスの壁を大声で叩きます」他のカフアに近づかないよう警告します。

私たちが小屋に戻ると、ケンバレンは「何年も前にコロワイと友達になっていたとき、ヤフフラの人が私を信じるなら人間の肉を食べなければならないと言った。彼は私にくれた。チャンク」と彼は言います。「少々辛かったが、美味しかった。」

その夜、眠りにつくのに長い時間がかかります。

カクア（魔女）の骨は、敵に警告するためにトレイルに配置されます。（コルネリウスケンバレンはカフアの頭蓋骨を指しています。）（ポールラファエル）

（ポール・ラファエレ）

キリキリ（彼が言うのはカフアから来た頭蓋骨で）は、彼が少なくとも30カフカを殺したと言います。（ポール・ラファエレ）

両親が亡くなった後、6歳のワワは、彼の氏族のメンバーによってカークアであると非難されました。彼の叔父は、少年を彼の樹上の家から連れて、集落に住んでいました。（ポール・ラファエレ）

「あなたは私たちと同じようだ」とレピアドン（右）はレティン氏族の樹上の家で彼を受け取った後、著者に語った。（ポール・ラファエレ）

3日後、訪問者は下流への旅を始めました。（ポール・ラファエレ）

Khanduopは、息子のBoas（帽子）に別れを告げ、若者が入植地に住むようになります。（ポール・ラファエレ）

著者は、4人のコロワイ族の女性がカエルと昆虫を連れてきた朝食を断った。彼らの円形の傷は樹皮の残り火で作られた美しさの跡です。（ポール・ラファエレ）

レピアドン（左端）とレタン一族のツリーハウスに代表される伝統的な生活様式は、コロワイの領土のより遠隔地に今も広がっています。しかし、一部の部族の人々はツリーハウスと集落の間を行き来するため、川は変わりつつあります。（ポール・ラファエレ）

翌朝、ケンバレンは小屋に6歳のワワという男の子を連れて行きます。ワワはビーズのネックレスを除いて裸です。他の村の子供たちとは異なり、騒々しく笑っているワワは引きこもり、彼の目は深く悲しそうに見えます。ケンバレンは腕を彼に巻きつけます。「昨年11月にワワの母親が亡くなったとき―彼女は結核にかかっていたと思うが、彼女は非常に病気で咳や痛みを感じていた―彼のツリーハウスの人々は彼をカフアであると疑った」と彼は言う。「彼の父親は数ヶ月前に亡くなり、彼らは[ワワ]が両方を殺すために魔術を使ったと信じていた。彼の家族はツリーハウスで彼を守るほど強力ではなかった。家族はより強いです。」ワワは直面している脅威を知っていますか？「彼は彼の親relativeからそれを聞いたが、彼はツリーハウスの人々が彼を殺して食べることを望んでいることを完全に理解しているとは思わない。彼がヤフフラに滞在している間、彼は安全でなければなりません。」

すぐにポーターは私たちの機器を持ち上げ、ジャングルに向かいます。「私たちは海賊によって簡単な方法を取っています」とケンバレンは私に言います。それぞれ弓と矢を握るバイロムとキリキリがポーターに加わりました。「彼らは私たちのヤニルマ人よりも上流の氏族をよく知っている」とケンバレンは説明する。

Bailomは私に彼の矢を見せてくれます。それぞれの矢は、特定の獲物のために設計された矢じりにつるで結ばれた1ヤード長のシャフトです。ブタの矢じりは、幅広の刃であると彼は言います。長くて狭い鳥のためのもの。魚の矢じりは尖っていますが、人間の矢じりは、それぞれの側面に6つ以上の棘が刻まれたヒクイドリの手の幅です。これにより、被害者の肉体から切り取られたときにひどいダメージを与えます。暗い血痕がこれらの矢じりを覆っています。

ケンバレンに、私たちに同伴する2つの人食い人種のアイデアに満足しているかどうか尋ねます。「ポーターのほとんどはおそらく人間の肉を食べたでしょう」と彼は笑顔で答えます。

Kembarenは私をNdeiram Kabur川に連れて行きます。そこで、私たちは長く細いピローグに乗ります。私は真ん中に落ち着き、側面が私の体に押し付けられます。 2つのコロワイパドルが船尾に立っており、さらに2つが船首に立っており、水流が最も遅い川岸近くでステアリングをオフにします。船員が砂州の周りで海賊を操縦するたびに、川の真ん中の強い流れが私たちをひっくり返す恐れがあります。上流のパドリングは、筋肉質のボートマンにとってさえも困難であり、彼らは頻繁にパドルを水に叩きつけるタイミングでコロワイの歌に割り込んでいます。

絡み合ったのぼりで編まれた木の高い緑のカーテンがジャングルを保護します。セミのサイレンの叫び声が空気を刺します。日がぼやけて通過し、夜が急速に下降します。

そして、それは私たちが川岸で叫んでいる男性にaccわれているときです。ケンバレンは川の側に来ることを拒否します。「危険すぎる」と彼はささやきます。今、弓と矢で武装した2人のコロワイは、私たちに向かって海賊をdいています。ケンバレンに銃があるかどうか尋ねます。彼は頭を振らない。

彼らの海賊が私たちのものにぶつかると、男性の一人は、ラレオが神聖な川に入ることを禁じられており、私の存在が精神を怒らせているとうなります。コロワイはアニミストであり、強力な存在は特定の木や川の一部に住んでいると信じています。部族民は、私たちが一族に犠牲を免れるために豚を与えることを要求します。豚は350, 000ルピア、または約40ドルかかります。それは石器時代のシェイクダウンです。私はお金を数え、それを男性に渡します。男性はインドネシアの通貨を見て、私たちに通過の許可を与えます。

これらの人々にとってお金はどのような用途ですか？私たちのボートマンが安全上流へパドルとしてケンバレンに尋ねます。「ここでは役に立たない」と彼は答えた。「しかし、お金を得るときはいつでも、それはまれである。氏族はそれを使ってヤニルマの近くに住んでいるコロワイの女の子に花嫁の代価を支払うのを助ける。彼らは近親相姦の危険を理解しているので、女の子は結婚しなければならない無関係の氏族に。」

川をさらに1時間ほど行った後、私たちは土手に立ち上がって、泥だらけの斜面をスクランブルし、露出した木の根をつかむことで滑りやすい盛り上がりの上を自分自身で引きずります。バイロムとポーターは私たちを待って、心配そうな顔をしています。バイロムは、部族民が私たちが来ることを知っていたと言います。なぜなら、彼らは彼らの樹上の家の近くを通り過ぎたときにポーターを妨害したからです。

支払いがなかったら、彼らは本当に私たちを殺したのでしょうか？ケンバレンを通じて、バイロムに尋ねます。バイロムはうなずきます：「彼らはあなたが川を下る必要があることを知っていたので、彼らはあなたを今夜通過させたでしょう。それから、彼らはあなたを待ち伏せしました。川岸から矢を放ち、他は海賊の近距離で攻撃します。」

ポーターは、私たちの物資の上にターポリンの1つを除いてすべてを張ります。私たちの夜の避難所は、4ヤードほど離れた広場に4本の柱を置き、その上に側面が開いた防水シートがあります。真夜中を過ぎると土砂降りが降り注ぐ。風が歯をチャタリングさせ、ひざを抱いて座って寂しく思います。ボアが震えているのを見て、ボアは温かさのために私の体を引っ張ります。漂流し、深く疲れたとき、私は最も奇妙な考えを持っています。これは、人食いで寝たのはこれが初めてです。

私たちは最初の光で、まだびしょぬれになります。正午に、私たちの海賊は目的地に到着します。ケンバレンは、かつて白人は見たことがないと言っているコロワイ族のツリーハウスまたはハイムに近い川岸にあります。私たちのポーターは私たちの前に到着し、すでに初歩的な小屋を建てました。「数日前にコロワイの友人をここに送って、一族に彼らを訪問させてほしいと頼んだ」とケンバレンは言う。「そうでなければ彼らは私たちを攻撃していたでしょう。」

ラレオが聖地に入る許可を与えた理由を尋ねます。「彼らは、あなたが彼らを見るのと同じように、幽霊悪魔であるのを見ることに興味があると思う」とケンバレンは答えた。

午後半ば、ケンバレンと私は密林を30分かけてハイキングし、深い小川を渡りました。彼はさびれたように見えるツリーハウスを前に指しています。それは断頭されたガジュマルの木にとまり、その床は枝と木片の密な格子細工です。地上約10ヤードです。「レチン氏族に属します」と彼は言います。コロワイは、人類学者がパトリクランと呼ぶものに形成されます。パトリクランは、先祖代々の土地に生息し、男性系統を通じて所有権と系図を追跡します。

若いヒクイドリの過去、おそらく家族のペット。草の中の隠れた場所から洗い流された大きなブタは、ジャングルに飛び込みます。「コロワイはどこ？」お願いします。ケンバレンはツリーハウスを指しています。「彼らは私たちを待っています。」

足場の刻まれたほぼ垂直なポールに登ると、声が聞こえます。樹上の家の内部は、日光のビームによって煙の家賃の煙霧に包まれています。若い男性は、入り口近くの床に集まっています。囲炉裏からの煙が樹皮の壁とサゴの葉の天井を覆い、小屋にすすけた臭いを与えました。一対の石のaxes、いくつかの弓と矢、ネットバッグが葉の垂木に押し込まれています。あぐらをかくと床がきしむ。

樹上の家の後ろに4人の女性と2人の子供が座っています。女性はブドウの木からバッグを作り、私を無視します。「男性と女性はツリーハウスの異なる側にいて、自分の囲炉裏を持っています」とケンバレンは言います。各炉床は、火が制御不能になり始めた場合に、地面に落ちるために素早くハッキングされて緩むことができるように、床の穴に吊るされた粘土でコーティングされたラタンのストリップで作られています。

筋肉質の体とブルドッグの顔をした中年男性が性別の境界線をまたいでいます。ボアズを通して話すケンバレンは、作物、天気、過去のごちそうについてささやかな話をします。男は弓と矢を握り、私の視線を避けます。しかし、時々私は彼が私の方向に視線を盗むのを見つけます。「あれはレピアドン、クランのケン・メンガ・アブール 、または「猛者」です」とケンバレンは言います。激しい男は戦いで一族をリードしています。 Lepeadonは仕事に敬意を表します。

「6人の男性、4人の女性、3人の男の子、2人の女の子のクランがここに住んでいます」とケンバレンは言います。「他の人たちは、最初のラレオを見るために近くのツリーハウスから来ました。」

1時間の話の後、激しい男は私に近づき、まだニコリと話しません。「あなたが来て、幽霊を見ることを期待していましたが、ボアがケンバレンに翻訳し、ケンバレンが私に翻訳するので、あなたはちょうど私たちのような人間であることがわかりました」と彼は言います。

若者は私のズボンを引き離そうとし、笑いの強風の中でほとんど成功します。私は笑いに参加しますが、謙虚さをしっかりと握っています。ヨハネス・ベルドゥイゼン牧師は、彼が出会ったコロワイは、彼が小川で入浴するのをスパイするまで、彼を幽霊の悪魔だと考え、 ヤノップや人間のすべての必要な部分を装備しているのを見たと言っていました。コロワイは衣服を理解するのに苦労しているようでした。彼らはそれをlaleo-khal 、「幽霊の悪魔の皮」と呼びます。Veldhuizenは、彼のシャツとズボンは、彼が自由に脱着できる魔法の表皮であると信じていると言いました。

「最初の会議をあまり長く押してはいけません」とケンバレンは立ち去ろうとしています。レピードンは私たちを地面に追いかけ、両手をつかむ。彼は上下に跳ね返り、「 nemayokh 」（「友人」）を唱え始めます。私は儀式の別れのように彼に追いつきます、そして、彼が急に止まる前に、彼は熱狂するまで急速にペースを上げて、私を息切れさせます。

「それを見たことがありません」とケンバレンは言う。「私たちは非常に特別なことを経験しました。」それは確かに私にとって特別でした。遠隔地の部族の間を旅してきた40年間で、誰もが私のように肌の薄い人を見たことのない一族に出会ったのはこれが初めてです。夢中になって、小屋に戻ると目が引き裂かれました。

翌朝、4人のコロワイ族の女性が小屋に到着し、彼らはジャングルに引っかかったばかりの緑のカエル、数羽のイナゴ、クモを運びます。「彼らはあなたの朝食を持ってきた」と彼のギブが翻訳されるとボアズは微笑んで言う。パプアの町での2年間は、彼がコロワイデリカシーズで鼻をしわにすることを彼に教えました。若い女性は、腕の長さ、胃の周り、胸を横切る大きなコインの大きさの円形の傷を持っています。「マークはそれらをより美しく見せます」とボアスは言います。

彼は、樹皮の残り火の円形の破片が皮膚の上に置かれると言って、それらがどのように作られるかを説明します。女性の形に美しさを加えるのは奇妙な方法のようですが、タトゥー、スチレットヒールの靴、ボトックス注射、または幼児の女の子の足の骨をゆっくりと押しつぶして足を小さくするというあまり古くない中国の習慣ほど奇妙ではありませんできるだけ。

ケンバレンと私は朝を過ごして、コロワイの宗教についてレピアドンと若い男性と話しました。自然の霊を見ると、彼らは単一の神が不可解であるという信念を見つけます。しかし、彼らはまた、前の4つを破壊した後に現在の世界を創造した、ジノールという名前の強力な精神を認識しています。部族の記憶が戻ってくる限り、火の周りに座っている長老たちは、若い人たちに白い肌の幽霊悪魔がいつかコロワイの土地に侵入するだろうと言ってきました。ラレオが到着すると、ジノールはこの5番目の世界を抹消します。土地はばらばらになり、火と雷があり、空から山が落ちます。この世界は粉々になり、新しい世界がそれに取って代わります。預言はある意味で、より若いコロワイが彼らのツリーハウスと川下の集落の間を移動することで満たされるに違いありません。それは私が夜に小屋に戻ると悲しくなります。

コロワイは、悪霊が夜に最も活発であると信じて、通常、日没後、ツリーハウスから出て行ってはいけません。夜明け、日の出、真夜中、正午、正午、夕暮れ、夜の7つの期間に日を分けます。彼らは体を使って数を数えます。レピアドンは、左手の指を刻み、手首、前腕、肘、上腕、肩、首、耳、頭の冠に触れ、もう一方の腕を下に動かす方法を教えてくれます。集計は25になります。それ以上の場合、コロワイは最初からやり直し 、「ターンアラウンド」を意味するlaifuという単語を追加します。

午後、私は一族と一緒にサゴヤシ畑に行き、主食を収穫します。 2人の男がサゴヤシをハックします。それぞれの拳は、片方の端が鋭く硬くて暗い石の塊で作られ、細い木製の柄につるで打たれています。次に男性はサゴの髄をパルプに叩き、女性はそれを水で水切りして一口サイズの生地に作り、グリルします。

倒れた手のひらから落ちたヘビは素早く殺されます。次に、レピアドンは棒の周りにratの長さの輪を作り、地面のいくつかの削りくずの横に素早く前後に引っ張り、火を起こす小さな火花を生成します。成長する炎を燃やすために激しく吹いて、彼は燃えている木の山の下にヘビを置きます。肉が焦げているとき、私はそれの一部を提供されます。鶏の味がする

樹上の家に戻ったとき、私たちはバニヤンの木を、その劇的な、地上の根のフレアとともに渡します。男性はかかとをこれらの付属肢に叩きつけ、ジャングルを横切る音を立てます。「それにより、ツリーハウスの人々は、彼らが家に帰ってきたことと、彼らがどれだけ離れているかを知ることができます」と、ケンバレンは言います。

氏族との3日間はすみやかに過ぎました。彼らが私を信頼していると感じたら、いつ彼らが最後にカフアを殺したかを尋ねます。レピアドンは、最後のサゴヤシのf宴の時期に近づいたと言います。数百人のコロワイが集まって踊り、大量のサゴヤシのウジを食べ、商品を交換し、豊songsの歌を歌い、結婚年齢の若者がお互いに目を合わせます。私たちのポーターによると、それは殺害が1年以上前にさかのぼります。

レピアドンはボアスにもっと長く滞在して欲しいと言ったが、ツインオッターに会うためにヤニルマに戻らなければならない。海賊に乗り込むと、猛者は川沿いでしゃがみますが、私を見ることを拒否します。船頭が押しのけて、彼は跳ね上がり、scって、ヒクイドリの矢を弓に突き刺し、ratのひもを引っ張り、私を狙います。しばらくすると、彼は微笑んで弓を下げます。激しい男のさよならの言い方です。

午後半ば、船頭は海賊を沼地の森の端まで操縦し、木の幹に結びつけます。ボアスは飛び出し、道を先導し、活発なペースを設定します。 1時間のトレッキングの後、2つのサッカー場の広さについての空き地に到達し、バナナの木を植えました。それを支配するのは、空に向かって約75フィート上昇するツリーハウスです。その弾力性のある床はいくつかの自然な柱の上にあり、背の高い木は枝がいったん広がった時点で切り取られます。

ボアスが私たちを待っています。彼の隣には、父親のカンドゥープが立っています。中年の男がaの帯に身を包み、腰とペニスの一部を覆っています。彼は私の手をつかみ、息子を家に連れて来てくれてありがとう。彼はその機会のために大きなブタを殺しました、そして、私には超人的な強さであるように思われるバイロムは、それを背中の上のノッチ付きポールでツリーハウスに運びます。内部では、あらゆる隅々に、以前のeast宴の骨が詰め込まれています。尖った魚の骨格、大ヒット豚の顎、空飛ぶキツネやネズミの頭蓋骨です。骨は、多くの色のオウムとヒクイドリの羽の束の近くの天井に沿って張られたフックからさえぶら下がります。コロワイは、装飾がホスピタリティと繁栄を示すと信じています。

私は、カンドゥープ、バイロム、キリキリと火でしゃがんでいる、樹上の家の上流から来た背の高い親切な部族のヤコルに会います。ボアスの母親は亡くなり、激しい男のカンドゥープはヤコルの妹と結婚した。話が彼らが楽しんだカフアの食事に変わると、カンドゥープの目が光ります。彼は多くのkhakhuaで食事をしている、と彼は言います、そして、味は彼がこれまでに食べたどんな生き物の中で最もおいしいです。

翌朝、ポーターは川に向けて出発し、残りの物資を運びます。しかし、私が去る前に、カンドゥープは話したいと思っています。彼の息子とケンバレンは翻訳します。「ボアスは、彼が兄とヤニルマに住んで、訪問のためだけに戻ってくると私に言った」と彼はつぶやいた。 Khanduopの凝視雲。「本当のコロワイの時代は終わりに近づいており、それは私を非常に悲しくさせます。」

ボアスは父親に微笑みを与え、ヤニルマへの2時間の旅のために私と一緒に海賊に向かいます。21世紀のビザのように黄色いボンネットを身に着けています。

3年前、私はアマゾンの孤立した先住民部族であるKoruboを、当時ブラジルの孤立インディアン部長であるシドニーポッスエロと共に訪問しました[SMITHSONIAN、2005年4月]。このような人々をどうするかという疑問-彼らを現在に引き込むか、ジャングルや伝統に触れないままにするか-は、ポスエロを何十年も悩ませてきました。「彼らを自分たちの特別な世界に住まわせるべきだと思います」と彼は言いました。「彼らが入植地に下りて、彼らに私たちの人生の不思議と魔法を見て、彼らは二度と住んでいない伝統的な方法。」

コロワイと一緒です。彼らは伝統的な文化にせいぜい一世代しか残していない。それは明らかに私たちを忌まわしいと思う慣行を含んでいる。年老いた氏族のメンバーだけがツリーハウスに残るまで、若い男性と女性は年々ヤニルマと他の集落に漂流します。そして、その時点でジノールの敬godな予言はその終末論的な成就に達し、ある種の雷と地震は古いコロワイの世界を永遠に破壊します。