1970年4月13日、ニューヨーク市長のジョン・リンゼイと彼の妻がメトロポリタン歌劇場に到着しました。 シーズンの始まりの夜で、 ロミオエジュリエットが演奏していました。 共和党の市長は、新たに結成されたゲイ・アクティビスト同盟（GAA）のメンバーによって彼が待ち伏せされることを知りませんでした。 抗議者たちはこのイベントに潜入し、エリートの群衆に溶け込むようにタキシードに身を包み、「警察の嫌がらせをやめろ！」と「ゲイパワー！」と叫びました。市長を狙った彼らの嘆願は、満員のロビーに響き渡りました。 ストーンウォールの暴動の際の1年前の見出しにもかかわらず、リンゼイは市全体の差別禁止条例を制定することを拒否していました。 ゲイの権利活動家は、今後2年間にわたって彼と公の場で戦い続け、毎週のテレビ番組の録音でブーイングを披露し、大声で叫ぶ。
1972年、容赦ない圧力に応えて、リンゼイはついに市の機関が性的指向に基づいて求職者を差別することを禁止する行政命令に署名しました。
1970年代初頭の開始から1980年代および1990年代のAIDS危機への対応まで、アメリカのゲイ解放運動は、公人の永続的な対立という政治戦略を追求しました。 彼らは「ザップアクション」として知られるこのヒットアンドラン戦術を開拓し、必要なメディアの注意を喚起し、同性愛嫌悪の人物や機関にゲイの権利を認めさせました。 。 一緒になって、彼らは最近のGOPリーダーのルーティンを混乱させた恥辱とandりのタイプの歴史的な先例を設定しました。
ザップを編成する最初のグループには、ストーンウォールをきっかけに形成され、非暴力的で過激な抵抗にコミットしたGAAとゲイ解放戦線（GLF）が含まれていました。 米国では同性愛者の権利を促進するための以前の取り組みがありましたが、それらは主にプライバシーと尊敬の価値に基づいていました。 ゲイ解放は、20世紀半ばの「同性愛者」グループ、すなわちBilitisの娘とMattachine Societyからの丁寧な嘆願を特徴付ける礼儀の政治から出発しました。 そのような組織には同化主義者の目標があり、既存の機関を混乱させるよりも、既存の機関と協力することを好みました。 彼らは、適応とコンセンサスを支持する「攻撃的な」行動を否定しました。 1960年代後半、マタチーネは「村の路上での平和で静かな行動」を奨励し、警察と協力することで知られていました。
ブラックパワーと過激なフェミニスト運動は、若者や学生の間での抗議の文化とともに、1960年代後半から1970年代初頭に革命的な組織化のモデルを提供しました。 しかし、ゲイグループは、ザップアクションの演劇的な性質に特別な才能がありました。 1969年に活動家カール・ウィットマンによって書かれた「ゲイのマニフェスト」として、「私たちは長い間演技してきたので、私たちは完璧な俳優です...それは良いショーになるでしょう！」ザップの光景は、ライブパフォーマンスと強いつながりを持つコミュニティから生まれました。 そして、それはカメラの前で展開することを意図していました。
1970年代初頭、ほとんどのザップは、テレビ番組、映画、新聞でゲイやレズビアンの否定的な表現に抗議することに焦点を当てていました。ABCの「マーカスウェルビーMD」（1973 （1974年に、レズビアンフェミニスト解放グループにより、養護施設の高齢者を標的とするレズビアン殺人犯のギャングを描いたためにザップ）。 活動家は、メディアが世論に影響を与えることを知っており、彼らは物語をもっとコントロールしたいと思っていました。 1973年、「ゲイレイダース」と呼ばれる小さなグループを代表して活動するマークシーガルは、学生ジャーナリストであるという口実の下で、 CBSイブニングニュースのセットに忍び込みました。 彼はウォルタークロンカイトの前で跳躍し、「ゲイズプロテストCBSの偏見」と書かれたバナーを振った。このアクションは6, 000万人の視聴者に届き、ネットワークがストーンウォール暴動などをカバーしなかった理由についての会話を促進しました。ニューヨークのゲイプライド行進。 最近、スミソニアン国立アメリカ歴史博物館に論文や工芸品を寄贈したシーガルは、CBSダンスショーの主催者が男性のパートナーと一緒に踊るのを見た後、彼を追い出したと主張しました。 最終的に、クロンカイトはLGBTの問題をより深刻に受けとめ、次の10年間にわたってゲイニュースセグメントをより有利な観点から定期的に運営することを決定しました。
ザップスは、礼儀正しさに対する驚くべきa辱から、解放運動の必要な部分にすぐに変わりました。 GAAの活動家アーサー・エヴァンスが説明したように、最初はより大きなLGBTコミュニティは「ボートを揺さぶるデモ参加者に邪魔された」が、最終的にこれは「怒り（そして階級意識）」に変わった。カタルシス、集合的アイデンティティの育成、人々が安全に出られるようにすること。 Life誌によると、参加者は「精神科医のソファで1回のザップは数ヶ月の価値がある」と感じていました。しかし、おそらくもっと重要なことは、この種の抗議は政治的に有効でした。 学者サラ・ワーナーが主張するように、「権威のある人をただ叩くと脅すだけで、しばしば勝利をもたらした」。
しかし、1977年の夏には戦いが激化したため、ヘイトクライム、ますます炎症性のレトリック、保護法の撤廃を目的としたローカルイニシアチブという形で、全国的な運動の獲得に対する保守的な反発が始まりました。 活動家は、反ゲイの政治家、弁護士、事業主に対してより大きな「スーパーザップ」をステージングして、彼らの反応をエスカレートしました。 彼らは彼らの標的の個人の家に現れることを恐れず、必然的な法的結果に直面しました。 彼らの行動のいくつかは悪い報道を受けました-TIME誌の記事は彼らを「同性愛者」と呼び、彼らの批評家の1人を引用しました：「なぜ人権が欲しいと主張する人々は、他の人を威othersしようとするストームトルーパーの束のように回るのですか？」宣伝により最終的にGAAメンバーシップが増加しました。
今年の最大の瞬間は、元美人の女王、歌手、フロリダのオレンジジュースのスポークスウーマン、アニタブライアントでした。同氏は、ゲイやレズビアンの性的捕食者から若者を守るためのキリスト教連合であるマイアミで「Save Our Children」キャンペーンを立ち上げました。 ゲイを「人間のゴミ」と呼んでいたブライアントは、アイオワ州デモインで開かれたテレビ記者会見で、同性愛者をやめる方法について話していました。若い活動家のトム・ヒギンズが顔にパイを打ちました。 H辱され、犠牲者の役割を果たしたがっている涙を流すブライアントは、ヒギンズの魂のために祈りを始めました。彼女は「少なくともフルーツパイでした」と発掘した後、声を割ってヒギンズの魂を祈りました。悪役を冗談に変える方法でした。 ブライアントは同性愛者の権利に対するスタンスを変更しませんでしたが、彼女の政治的影響力とキャリアはその後数年で解消しました。
1980年代にAIDSの流行が同性愛者のコミュニティを壊滅させたとき、この運動は突然の生死の闘争になりました。 友人やパートナーが無駄になったのを目撃した活動家は、これまでにないほど自分の体をラインに乗せなければならないと知っていました。 エイズを「自然の報復」と「神の罰」と呼ぶ福音主義者、レーガン政権側の故意の過失、および新しい薬の長い承認プロセスの間で、市民的である時間はありませんでした。 この危機から、1987年にAIDS Coalition to Unleash Power（ACT-UP）が誕生しました。
草の根組織にはアナキズム精神と騒々しい路上抗議のコツがありました。 ウォール街とホワイトハウスでのデモで、数十人の参加者が警察に引きずられました。 ニューヨークの聖パトリック大聖堂で「教会を止めろ」と死ぬと、ACT-UPの衝撃部隊は「あなたは私たちを殺しているぞ！」とジョンO '枢機atで「あなたの手に血がある！」と叫びました。コナー。 彼らはコンドームを空中に投げ出し、立ち去ることを拒否しました。 ACT-UPは、共和党のナショナルウィメンズクラブにドラッグで侵入し、FDAのオフィスを閉鎖し、製薬会社の本部にチェーンすることに責任がありました。 彼らはまた、ニューヨーク市の新しい市長であるエド・コッホに怒りを向けました。エド・コッホは同性愛者として追い出されることを恐れてエイズへの対応が遅かったのです。 当時の人気の抗議聖歌は、「エイズの資金は効果的ではありません、コッホ、異性愛者のせいです！」何百人ものメンバーが無秩序な行為と犯罪の不法侵入で起訴されました。 公共空間の破壊と交通の遮断は、危機の高い利害を伝えるために行われた意図的な計算でした。 ACT-UPは、報道機関に精通していました。 彼らは事前にニュース記者とキャンペーンを調整し、主要都市中に貼り付けられた印象的なスローガン（「沈黙は死に等しい」など）で人目を引くポスターの形で独自のメディアを作成しました。
同性愛者のコミュニティの内外の一部の人々は、グループの境界線が行き過ぎていると感じていたが、歴史家は、政治的偏見を減らし、命を救う方法で、政治家と一般市民に病気を考慮させるACT-UPの成功を認めている。
同性愛嫌悪の暴力、メディアの中傷、または抑圧的な法律の脅威が転換点に達するたびに、同性愛者解放活動家が選択を行いました。 彼らは礼儀は答えではないと判断し、彼らの怒りと恐れを対立的な直接行動に向けました。 結局のところ、彼らは病院で病気の愛する人から彼らを分離した政策にも、彼らの痛みを伴う死を正当化する修辞学にも文明を見つけることができませんでした。 GAAの活動家であるモーティマンフォードは、このタイプの抗議活動に参加してから数年後、次のように述べています。 正しいことをしていました。」
