1995年のワシントン・ポストのリントン・ウィークスとのインタビューで、ハワード大学の司書でありコレクターであり、自称「bibliomaniac」であるドロシー・ポーターは、彼女の43年間のキャリアの焦点を振り返りました。誰も知らない情報。 ポーターにとって、この使命は、世界的な黒人の経験に関連するさまざまな資料を収集して保存するだけでなく、これらの作品がどのように新しい具体的な定性的および定量的アプローチを要求したかにも取り組むことを含みましたそれらを収集、評価、カタログ化します。
今日、一部の図書館員は、図書館の植民地化を解除する方法を考えています。たとえば、図書館がユーロ中心の知識整理方法を反映しないようにするなど、ポーターを運動の先駆者とすることは有益です。 少しから始めて、彼女は粘り強い好奇心を利用して、黒人の歴史と文化の世界有数のリポジトリの1つ、ハワードのムーアランド-スピーン研究センターを構築しました。 しかし、彼女はまた、センターの資料の目録作成方法に重要な洞察力をもたらし、白人が世界をどう考えているかを反映しすぎているとして一般的に教えられている方法を拒否しました。
ポーターは多額の予算なしで働き、型破りな手段を用いて研究センターを建設しました。 彼女は他の本愛好家との関係を築き、資料を取得するあらゆる機会に警戒し続けました。 ポーターは口頭での歴史インタビューでアヴリル・ジョンソン・マディソンに語ったように、「私ができた最高のことの1つは本屋と友達になることだったと思う...」 私にはお金がありませんでしたが、彼らと親しくなりました。 彼らのカタログを手に入れたのですが、彼らの多くが私に本をくれたのを覚えています。 出版社に「お金がありませんが、この本をくれませんか？」と訴えました。」
ポーターのネットワークは、ブラジル、イギリス、フランス、メキシコにまで広がっていました。アランロック、レイフォードローガン、ドロシーピーターソン、ラングストンヒューズ、エイミースピンガーンなど、彼女や彼女の友人の一人が旅行する場所です。 彼女はまた、ブラジルの歴史家エジソン・カルネイロや汎アフリカの哲学者、政治家クワメ・ンクルマとエリック・ウィリアムズのようなハワードの著名人にも紹介しました。 1930年に彼女が任命されたとき、ポーターはアフリカ人の学者とその作品をキャンパスに連れて行くことが黒人に関するユーロ中心の概念に対抗するためだけでなく、彼女がマディソンに語ったように、 。 。 学生は彼らのアフリカの遺産に興味がありませんでした。 彼らはアフリカやカリブ海には興味がありませんでした。 彼らは本当に白人のようになりたいと思っていました。」
主に奴隷制度と廃止主義に焦点を当てたハワードの初期コレクションは、1915年のYMCA支部でワシントンDCの支部でありハワードの卒業生であり、ジェシー・E・ムーアランド牧師の個人図書館からの3, 000以上のアイテムの贈り物を通じて大幅に拡大されました。 1946年、大学はNAACPの法律委員会の弁護士および長年の議長であるアーサー・B・スピンガーンの私立図書館、および確認された愛書家を取得しました。 彼は世界的な黒人の経験に特に興味があり、彼のコレクションには、カリブ海および南中米の黒人の人々に関する作品が含まれていました。 近世からのラテン語の希少な資料; ポルトガル語、スペイン語、フランス語、ドイツ語、およびスワヒリ語、キクユ語、ズールー語、ヨルバ語、ヴァイ語、エウェ語、ルガンダ語、ガ語、ソト語、アムハラ語、ハウサ語、コーサ語、ルオ語など、多くのアフリカ言語で動作します。 これらの2つの買収は、ムーアランド-スピンガーンコレクションのバックボーンを形成しました。
ポーターは、収集した資料に価値を割り当てることを懸念していました。知的価値と政治的価値はもちろん、金銭的価値もありました。当時、他の図書館には黒人作家の価格設定に関する専門知識がなかったためです Spingarnが彼のコレクションをハワードに売却することに同意したとき、大学の会計係はそれが外部で評価されることを主張しました。 彼は彼女の評価に頼りたくなかったので、ポーターは彼女の口述の歴史で説明し、彼女は議会図書館の鑑定人に頼った。 鑑定士は一目見て、「コレクションを評価できません。 黒い本については何も知りません。 レポートを書きますか？ 。 。 。 会計係は、それを白人の同僚の仕事だと思って受け入れた。
これは、ポーターが黒人文化と黒人の奨学金の固定観念を再び押し付けないように、コレクションの回避策を作成しなければならなかった唯一の時ではありませんでした。 トーマス・C・バトルは、1988年のムーア・スピンガーン研究センターの歴史に関するエッセイで書いているように、2つのコレクションの幅広さから、ハワードの図書館員は「アメリカの図書館には黒の資料に適した分類体系がなかった」ことを示しました。 Battle氏は、ハワード大学図書館のスタッフの4人の女性、Lula V. Allen、Edith Brown、Lula E. Conner、Rosa C. Hershawが最初に着手しました。 アイデアは、知識と知識生産のユーロ中心の概念によって疎外されていた資料の学術的および知的意義と一貫性を優先することでした。 これらの女性は、ドロシー・ポーターの新しいシステムへの道を開きました。これは、重要な方法で一般的なカタログ分類から逸脱しました。
ポーターが指導のために相談したすべての図書館は、デューイ十進分類法に依存していました。 「現在、彼らには奴隷制を意味する326という1つの数字があり、私が覚えているように、植民地化を意味する325というもう1つの数字がありました」と彼女は口述で説明しました。 多くの「白い図書館」で、彼女は続けました、「すべての本は、それがジェームズ・ウェルドン・ジョンソンの詩集であるかどうかにかかわらず、誰もが黒人の詩人だと知っていましたが、325歳以下でした。
その結果、ポーターはデューイシステムを使用する代わりに、ジャンル、著者別に作品を分類し、芸術、人類学、コミュニケーション、人口統計学、経済学、教育、地理学、歴史、健康として特定したすべての主題分野における黒人の基本的な役割を強調しました、国際関係、言語学、文学、医学、音楽、政治学、社会学、スポーツ、宗教。 このアフリカーナの目録作成アプローチは、ハワード大学のアラン・ロック教授による1925年の期間定義エッセイ「新しい黒人の登場」で説明されているように、ハーレムルネッサンスの優先事項と非常に一致していました。 「研究の対象であり、白人が管理する問題として、ロックは「フィクションを廃棄し、ボギーを隠し、現実に直面する現実に落ち着く時が来た」とロックは主張した。ロックは主張した。芸術や政治における黒人の自己表現の出現を祝いながら、人種差別的なステレオタイプや虚偽の物語と闘う。 ポーターの分類システムは、人種差別に挑戦しました。この人種差別は、世界中の学術的な会話の中で黒人による仕事を中心にしたものです。
さらに、多言語ポーターは、アフリカ系アメリカ人およびアフリカ系ディアスポラの研究における重要な現在の方向性を予測しました。世界的な回路と歴史的絡み合いを分析し、世界中の未熟なアーカイブを回復しようとしています。 ポーターの精神では、この現在の仕事は、国や言語の線に沿って黒人の研究を分割する効果と戦っており、多くの植民地アーカイブのゲートキーピング機能と戦っています。 ポーターの野望の結果には、まれで珍しいアイテムが含まれています。 ハワードの音楽コレクションには、ブラジルのアントニオカルロスゴメスやホセマウリシオヌネスガルシアなどの作品が含まれています。 ハイチのジャスティンエリー。 キューバのアマデオ・ロルダン。 ジョセフボローニュ、グアドループのシュヴァリエドサンジョルジュ。 言語学の主題分野には、リベリアの医師であるトーマス・ナルベン・ルイスが作成したキャラクターチャートが含まれています。トーマス・ナルベン・ルイスは、Bassa言語の基本的なスクリプトを印刷機に対応できるものに適合させました。 （このプロジェクトは、反植民地主義活動を鎮圧するために英語のみを教えることを許可していたリベリアの英国当局を脅かした。）アフリカの言語で利用可能な作品の中には、希少なオチエノ・ジャリエコがあります。バラク・H・オバマ、元米国大統領の父。
ポーターは、デューイシステムの改訂を通じて黒人による、および黒人に関する記述の周辺化に対処するための努力と、すべての分野にその知識。 ポーターの画期的な作品は、歴史的アーカイブの植民地化、本国送還、再定義を行うプロジェクトを通じて知識の分離の余波を調査する現代の学者の作品に重要な背景を提供します。
この記事は、もともとアメリカ歴史協会の歴史に関する展望で出版されました 。
